来源：罕语经韵 时间：2022-10-03
著名的“浴佛节”中，即有一个记载：天上九条龙吐出香水，为太子洗浴，这位太子即是释迦牟尼佛。从此每逢这个节日，便有了这个隆重的庆典。事实上，佛教中的洗浴文化之发达出乎我们普通人的想像。
1.
有一部《佛说温室洗浴众僧经》，大量阐述洗浴文化的方法、益处和修行的关系，令人眼前一亮。
经中载：“澡浴之法，当用七物，除去七病，得七福报。何谓七物？一者、然火；二者、净水；三者、澡豆；四者、酥膏；五者、淳灰；六者、杨枝；七者、内衣。此是澡浴之法。”佛经所提倡的不但是热水澡，还要在洗澡时加上“豆”、“膏”“灰”、“杨枝”，并备好内衣。程序显然比我们今天洗澡要复杂得多。
2.
佛教认为，洗浴除七病：“一者、四大安隐；二者、除风病；三者、除湿痹；四者、除寒冰；五者、除热气；六者、除垢秽；七者、身体轻便，眼目精明。是为除去众僧七病。”佛告阿难：“此经名曰温室洗浴众僧经。诸佛所说，非我独造；行者得度，非神授与。求清净福，自当奉行。”洗热水澡对风湿、寒冷、内热、体垢等都有相当的好处，与现代人对洗浴的认知极其相似。足见，当时洗浴文化的认知程度和发达。
3.
佛教还认为，洗澡能得七福报。
何谓七福？一者四大无病，所生常安，勇武丁健，众所敬仰；二者所生清净，面目端正，尘水不着，为人所敬；三者身体常香，衣服洁净，见者欢喜，莫不恭敬；四者肌体濡泽，威光德大，莫不敬叹，独步无双；五者多饶人从，拂拭尘垢，自然受福，常识宿命；六者口齿香好，方白齐平，所说教令，莫不肃用；七者所生之处，自然衣裳光饰珍宝，见者悚息。
根据考证，佛教传入中国后，各地在创建寺院时，大都设立浴室，甚至还有“知浴”、“浴头”等职位。
洗澡时，所使用洗涤用品，更是讲究。前面所述“澡豆”，又称豆屑，可除秽落垢，又光滑细腻，是比丘们常持的十八物之一。
在洗浴时，摩酥膏则可以润体，除痹。这些东西用苏油、酥油，加牛乳熬制。被认为是醍醐为最上药。有时甚至可以内服，则常用来治疗热病。而，前述所谓“拂灰”则被 认为既能落垢，又能除风病。
5.
伟大的佛陀被很多民间信仰奉为神明，但其实他实实在在是历史上存在的人。《法句经》有过这一段记载：有一位年老的比丘因长期生病，不仅身体枯瘦、形容憔悴，甚至因无人看顾而污秽不堪。佛陀观察到老人的处境，带领弟子们前往他的住所。这时，同行的弟子们，见到屋内污秽脏乱，无不掩鼻皱眉。而佛陀不但让比丘们轮流探视，而且请人熬煮稀饭给这个生病的比丘食用。“三界共尊”的佛陀，请来帝释天王取来香汤，亲自为这个生病的比丘洗浴身体。佛经中描述，此时，大地为之震动，放大光明，大众见此景象，莫不惊讶。
6.
苏轼是一位酷爱洗浴的居士。他僧与弟弟一起随父赶考。因大雨不停，于是在兴国寺住下，寺院德香长老与父子三人一见如顾。寺庙规定“每日辰时寺鸣健椎，令僧徒洗浴”。借“净身”而“净心”，晨起洗浴，洗去身上污垢，净身才能心洁无垢。
