来源：大菩文化 时间：2022-09-29 18:05
弘一法师一生在艺术和佛学上都达到登峰造极的地步，是一位遗世独立的天才，其人格精神为僧俗两众所钦佩。
正值弘一法师圆寂之日（农历九月初四），通过十一篇弘一法师初入佛门时与挚友的书信，认识这位中国近代佛教史上最传奇的大师。
01.致信刘质平：厌弃人世，想要出家
杭州一九一八年 三月初九
质平仁弟：
两次托上海家人汇上之款，计已收入。致日本人信已改就，望察收。去年由运送店寄来之物，尚未收到，便乞催询。
不佞近耽空寂，厌弃人事。早在今夏，迟在明年，将入山剃度为沙弥。刻已渐渐准备一切（所有之物皆赠人），音乐书籍及洋服，拟赠足下。甚盼足下暑假时能返国一晤也。
三月初九 李婴
正月十五日，已皈依三宝，法名演音，字弘一。
刘质平，音乐艺术家 ，中国现代著名音乐教育家。民国初年就读于浙江第一师范学校，受教师李叔同赏识，着意培养，并资助他东渡日本，入东京音乐学校深造。
1918年正月十五，李叔同于虎跑寺皈依退居老和尚了悟为在家弟子，取名演音，号弘一。是年七月十三日正式剃度于杭州虎跑寺，九月于灵隐寺受戒。
关于李叔同出家的因由，在之前与刘质平的书信中已有端倪，如信中有言：“自知世寿不永，又从无始以来，罪业至深，故不得不发心修行”。另外，李叔同受马一浮影响颇深，自云受马一浮大士之熏陶而渐有所悟。
虽然决意出家修行，但李叔同并未忘记自己在浙江一师的学生刘质平的留学之事，出家人不事产业，再无工资薪水，李叔同便设法借钱供刘质平毕业。并在刘质平回国后，将其介绍至上海城东女校执教。
▲书信原件
02.
出家不久，致信杨白民：邀请他来听范古农居士讲经会；每日功课忙碌但不敢松懈。
杭州虎跑寺接引庵一九一九年夏
白民居士文席：
顷诵惠书，欢慰无似。范大师定于旧历正月初旬，来杭讲经（日期未定，俟定后再通知，大约在初二、三、四，约勾留三日左右）。仁者能于是时来杭最好，既可闻法，又可与故人晤谈也。如新年无暇，或年前亦可。演音寓城内银洞桥银洞巷四号接引庵内，是庵旧称虎跑下院，现由了悟大师住持。演音暂寓是间，至明春元宵后，或移居玉泉。
近来日课甚忙，每日礼佛、念佛、拜经、阅经、诵经，诵咒等，综计余暇，每日不足一小时。出家人生死事大，未敢放逸安居也。敬祝。
道福！
演音合十
乞告梦非，油画像如是办法，甚佳。
杨白民，近代艺术教育家，杨白民很早就对教育事业情有独钟，认为中国近代之所以衰败，就是因为教育落后。他自费赴日本考察教育，次年，他回到上海，在自己的家里辟出一地充作学校创办城东女子学校，自任校长。他嗜爱绘画，于校中特开设国画专修科，聘名师分门授课，其中便有李叔同。
其实，李叔同刚从天津迁到上海居住的时候，就结识了杨白民。1911年，李叔同从东京美术学校毕业后回国。他回国后不久就应杨白民之请，一边在《太平洋报》作编辑，一边就在城东女学任教国文。而后当李叔同出家的消息传到上海后，杨白民曾为之流了一夜的泪。此后，两人仍然保持着长期的书信往来，这篇书信便是邀请挚友杨白民前来听范古农居士的讲经会。
▲书信原件
03.
掩入关前，致信杨白民：将一心念佛，精进修持，谢绝人事。
杭州一九二〇年
白民居士：
在沪欢聚，为慰。音不久将入新城贝山掩关，一心念佛。向承仁者及诸旧友竭力维持，办道所需，已可足用。自今以后，若非精进修持，不惟上负佛恩，亦负君等之厚德。故拟谢绝人事，一意求生西方，当来回入娑婆，示现尘劳，方便利生，不废俗事。今非其时，愿仁者晤旧友时，希为善达此意也。
演音
04.
致信丁福保：福保居士编纂之《佛学初阶》极嘉，希望能够整理更多经集流通出版；自己所征集之《内法传》十分重要，是否可以刊印？
杭州玉泉寺一九二零年 五月初十
福保居士礼席：
顷获手书，并尊刻《佛学初阶》，披帙讽诵，欢喜赞叹。广述因果报应而归结于净土，是为导俗最善之法。又藏中《经律异相》《法苑珠林》《诸经要集》三种（皆“纂集部”），皆可择其合于时机者辑集刊行（古昆法师有《经律异相》节本，惜太略。杭州慧空（经房）刻本）。
又《南海寄归内法传》（传记部），亦可印单行本流通于世，俾后之学者由是获见西竺之芳规。
又《佛说无常经》（后附送亡仪，小乘经“宿”帙），为佛在世时诸大弟子吟讽第一之要典（吾辈修净土者亦可奉是经为晚课，既可依循佛世芳规，又能警悟无常，坚其求生西方之愿，未可以为小乘而忽之也。世之谤小乘者，宜请其诵《地藏菩萨十轮经》，当可猛省。
征诸律部及《内法传》，历历可据（音曾手抄数则，皆律部中及他籍所载者。尊处若须，当写奉。若刊刻时可以附入）。后附送亡仪，尤精要适用。如斯宝典，流入此土垂千数百年，殆无人道及之者。经文附录共计不逾十叶，贤首愿为刊行流通否？音将于下月廿日如新城北山掩关念佛，附以奉闻。渐热，唯清凉自在。
五月初十 释演音前呈奠仪，为玉泉常住所奉。
附白：吾国惯习，无论若律若禅若教，皆重祖轻佛，不独禅宗为然也。窃谓欲重见正法住世，当自专崇佛说始，贤首以经释经，不为无见，佩甚佩甚！尊刻《观经》附图，谓为宋朝人所绘，未识何所据而云然耶？
丁福保：字仲祜，江苏无锡人。本为数学家兼医学家，中年学佛，著作等身，有《佛学大辞典》等。
05.
居温州庆福寺掩关念佛，致书、信与王心湛，探讨学佛者当依何经典入门
温州庆福寺一九二一年十一月初六
真如居士丈室：
书悉。赞词别写奉慧览。曩既谆请湛翁润色，若置而不用，于义有所未可。又原作固佳，改本尤精善也，故依改本书写。朽人于华严，唯略习《清凉疏钞》，未尝卒业。尊说希就正湛翁何如？唐宋诸师皆先习论后习经（又受具足戒后必穷研小乘律），卓见极是。或习《俱舍》《唯识》《十二门》《起信》亦可。又杨仁山居士所定先习起信、唯识、楞严之法，亦甚允当。近时学者多宗此法。
但已上诸法，唯上根乃可用之。若中人之质，须先穷研《起信》一部（此亦杨居士说）。其次者唯习《佛教初学课本》等可耳。朽人现居庆福，掩关念佛。仁者获此书后，乞勿复。天寒手僵，殊未宣悉。
十一月初六 昙昉疏答
彭二林《华严念佛三昧论》仅十五页，义理极精。仁者已研寻否？习华严者，应先熟读此论。
王心湛，即王心三，学佛后自号真如，浙江绍兴人。章炳麟撰有《王心三二三事》，介绍王心湛于清末追随徐锡麟从事革命事迹。其晚年学佛，时在上海寿圣庵讲学。与马一浮居士、弘一法师时有书信往来。
湛翁，即马一浮居士。
彭二林，名绍升，宇允初，号尺木，又号二林居士，法名际清。江苏苏州人，乾隆时进士及第。学佛后，著有《居士传》《善女人传》《二林居集》等。
06.
回信李圣章：下定决心正式出家，发愿掩关办道，等学行有成后与家人团聚。
温州庆福寺一九二二年 四月初六
圣章居士慧览：
二十年来，音问疏绝。昨获长简，环诵数四，欢慰何如。任杭教职六年，兼任南京高师顾问者二年，及门数千，遍及江浙。英才蔚出，足以承绍家业者，指不胜屈，私心大慰。弘扬文艺之事，至此已可作一结束。
戊午二月，发愿入山剃染，修习佛法，普利含识。以四阅月力料理公私诸事：凡油画、美术、图籍，寄赠北京美术学校（尔欲阅者可往探询之），音乐书赠刘质平，一切杂书零物赠丰子恺（二子皆在上海专科师范，是校为吾门人辈创立）。
布置既毕，乃于五月下旬入大慈山（学校夏季考试，提前为之），七月十三日剃发出家，九月在灵隐受戒，始终安顺，未值障缘，诚佛菩萨之慈力加被也。
出家既竟，学行未充，不能利物，因发愿掩关办道，暂谢俗缘（由戊午十二月至庚申六月，住玉泉清涟寺时较多）。庚申七月，至新城贝山（距富阳六十里）居月余，值障缘，乃决意他适。于是流浪于衢、严二州者半载。辛酉正月，返杭居清涟。三月如温州，忽忽年余，诸事安适。倘无意外之阻障，将不它往。
当来道业有成，或来北地与家人相聚也。音拙于辩才，说法之事，非其所长，行将以著述之业终其身耳。比年以来，此土佛法昌盛，有一日千里之势。各省相较，当以浙江为第一。附写初学阅览之佛书数种，可向卧佛寺佛经流通处请来，以备阅览。拉杂写复，不尽欲言。
释演音疏答 四月初六尔父处亦有复函，归家时可索阅之。
附：致北京徐蔚如敬介绍俗家仲兄子李圣章参谒法座，希垂慈愍，时赐教诲，至为感谢。
弘一沙门演音谨具北京宣武门外老墙根十七号 徐蔚如居士
李圣章，名麟玉，为弘一法师俗侄。早年留学法国，专攻化学。历任北京大学教授及中法大学校长等职。新中国成立后任全国政协委员。
徐蔚如，名文爵，浙江海宁人，佛教居士。佛学造诣极深，曾刻佛典千余卷，为国内佛徒所敬重。
07.
学佛颇有心得，致信沈繇分享欢慰之情。
温州庆福寺 一九二三年 正月初九
繇居士：
辱书省悉。近诵佛典，颇有入处，甚为欢慰。初学善本，略记数种如下，暇时可浏览焉。
上海静安寺三九医学书局：《佛学撮要》一册，《南无阿弥陀佛解》一册。
上海有正书局（苏州玛瑙经房或有之）：金陵版《竹窗三笔》三册，同《龙舒净土文》一册，北京版（《径中径又径征义》一册，同《弥陀疏钞撷要》一册。
各埠商务书馆：《印光法师文钞》（先阅书札类较易了解）。
新年偶写佛号数幅，以结善缘。今检一幅寄仁者，笔墨久荒，书不求工，聊可为纪念耳，不次。
演音 正月初九
今居温州南门外庆福寺，非虎跑下院也。附以奉闻。
08.
衢州得病好转，回信知会李圣章将往温州修养身心。
温州庆福寺 一九二四年 六月二十一日
圣章居士丈室：
昨承来旨，委悉一一。荷施资致返莲华，感谢无尽。四月初，衢州建普利道场，朽人入城随喜。以居室不洁，感受潮秽之气，因发寒热（非是疟疾），缠绵未已，延至五月初七八日乃愈。又其时并患咳嗽痰滞，迄今已将三月，虽颇轻减，仍未止息，想已转成慢性疴疾。然决无大碍，希为释怀。
朽人于四月十九日自衢州起行，廿五日达温。比拟继续掩室，一以从事修养，一以假此谢客养疴。朽人近年已来，神经衰弱至剧，肺胃心脏，并有微恙，故须节其劳瘁，息心静养也。居此费用，周居士仍继续布施（前居温二年亦受其施），情不可却。前承仁者允施者，今可不须。俟他日有别种须用时，再以奉闻。谨致谢意，不尽欲言。
昙昉疏答 六月廿一日
掩室已后，仁者及其他至友数处，仍可通信，惟希仁者勿向他人道及。以此次返温，知之者希，欲免其酬应之劳也。
09.
挂念书作，回信丐因居士：《四分律表记》、《地藏经》书法作品已付印，拟将赠送，并乞示知《回向品》印刷情况。
温州庆福寺 一九二四年 八月二十五日
丏因居士丈室：
顷诵惠书，欣悉一一。拙述《四分律比丘戒相表记》，今已石印流布。是书都百余大页，费五年之力编辑，并自书写细楷。是属出家比丘之戒律，在家人不宜阅览。但亦拟赠仁者及李居士各一册，以志纪念。开卷之时，不须研味其文义，唯赏玩其书法，则无过矣。
又拙书《地藏菩萨本愿经见闻利益品》，书法较《回向品》为逊，今亦付石印以结善缘。尊宗禹泽居士，未审今居杭何处？希示知。拟以《四分律表记》二册及《华严疏钞》四册，送存彼处，俾便他日面奉仁者（《表记》册太大，不便邮寄。
若《地藏经》早日印就，亦并交去，否则他日另寄）。尊印《回向品》共若干册，并乞示知。
《四分律表记》共印千册（由穆居士以七百金左右独力印成）。以五百册存上海功德林佛经流通处，以三百二十册存天津佛经流通处，皆系赠送。如有僧众愿研求比丘律者，若居士等愿将此以为纪念者，皆可托人向上海功德林就近领取。
《地藏经》共印多少，如何分法，今尚未悉。朽人不久将往他方，今移居杭州城内银洞巷六号虎跑下院暂住，料理未了诸事。惠复乞寄上海江湾镇立达学园丰子恺居士转交，恐朽人不久或去杭也。承询所需，俟后有需，当以奉闻。敬谢厚意。此未宣具。
胜臂疏答 八月廿五日
10.
将欲云游，致信申父居士：已寄出书法及佛经，乞书一册相借。
温州庆福寺一九二四年 十一月二十日
申父居士：
惠书，欣悉一一。马居士久无消息。令书佛号二叶，小横幅十八叶，并佛书二册，别挂号邮奉，乞受收。天寒手僵，草草不工，聊为纪念可耳。不久将云游远方，乞暂勿惠复。明岁或至杭州，再当晤谈。承询所需，至用感谢。现在旅资已具，可以无虑。谨答，不宣。
演音疏 十一月廿日
数年前将出家时，曾以阴鸷印章文图二册（其书名已忘记，系费小楼画，刻板甚精），奉赠仁者。倘此书现在仍存尊处，乞暂假一册，寄上海狄思威路永兴里底第一号李圆净居士收，能挂号尤妥。因上海诸居士愿石印此书，广为流布也。附白。
堵申甫，号屹山，别号冷庵，浙江绍兴人。早年与弘一法师李叔同共事于杭州浙江第一师范，与弘一法师是同事兼挚友，也是弘一法师早期出家时护法。
11.
近来身体欠佳，与李圣章表明决心，一意念佛，不劳琐事。
温州庆福寺一九二四年 十二月十六日
圣章居士：
省书，所论甚是，斯事未果行。今岁初夏大病已来，血亏之症，较前弥剧（寒暑在五十度以下，即寒不可耐，幸是间气候殊燠）。神经衰弱症，始自弱冠之岁，比年亦复增剧。俟此次撰述事讫（明正可了），即一意念佛，不复为劳心之业矣。承爱念，率复，不次。
昙昉白答 嘉平十六夕比年所撰文字十数首，小暇当写以奉览，聊志遗念。尔后将捐弃笔墨，无再浪费精神矣。
弘一法师遗留下来的书信，是他的真情流露。无论是长篇累牍，或是短札数语，都体现出其真实的日常生活。
读着这些书信，依稀之间感觉法师仍然系于人间烟火，从未离我们远去。
