来源：江西庐山东林寺 时间：2022-09-29 07:00
民国七年农历七月十三日（1918年8月19日），大势至菩萨圣诞日这天，名噪一时的文艺大师李叔同先生“突然”于虎跑寺剃度出家，成为弘一法师。
整个文艺界一时哗然。
李叔同是谁？
他是那个时代难得一遇的天才——无论在国学诗画、金石书法，还是西洋音乐、美术、话剧等领域，都拥有了一般人无法企及的造诣。
所以，这样的顶尖人物“出家”，这件事，足以登上热搜头条。
说来也巧，就在弘一大师出家前不久，这年春天，在佛教界也突然响起一个名字——“印光法师”。原来，有位叫徐蔚如的居士因“无意”中读到了一位默默无闻的常惭僧人对学佛人的信函开示，独具慧眼视为珍宝，遂竭力搜集，得若干篇，集为《印光法师信稿》刻印流通。而这，也一下子在佛教界产生了热烈反响。
有些相遇，是因缘注定，水到渠成的。
第二年秋天，正当徐蔚如居士等人忙着将后续收集到的印光大师书信刻印为《印光法师文钞续编》，将之前所刻称为《印光法师文钞初编》，两编合刊流通，在征求名人题词的过程中，精于书法又刚出家的弘一大师，就自然成为其中一位受请者。
于是，就以《文钞》为殊胜法缘，新出家的弘一大师与刚闻名于教内的印光大师结缘了。
民国九年三月，弘一大师为《文钞》题词赞曰：
“是阿伽陀，以疗群疚。契理契机，十方宏覆。普愿见闻，欢喜信受。联华萼于西池，等无量之光寿。”“老人之文，如日月历天，普烛群品。”
在题词中，弘一大师对印光大师表达了崇仰、敬顺之意。自此，他开始向这位净土宗导师请教，把印光大师作为学习效法的对象。
频频请教修行事宜
众所周知，弘一大师是以精研南山律宗著称，以身作则行头陀行，亦以弘扬律宗为己任，也被后世视为律宗高僧。
但事实上，据弘一大师讲，自己“以华严为境，以四分律为行，以净土为果”，临终瑞相亦表明确是往生西方。
大师一生虽广涉经律教，但也始终重视念佛。曾于1920年农历七月十三日闭关念佛。入关前，写信向印光大师请教。
从《文钞•复弘一大师书》中，我们可以看到印光大师的开示：
“接手书，知发大菩提心，誓证念佛三昧。刻期掩关，以祈遂此大愿。光阅之不胜欢喜。所谓最后训言，光何敢当。然可不尽我之愚诚以奉之乎。虽固知座下用此种络索不著，而朋友往还，贫富各尽其分，则智愚何独不然。但尽愚诚即已，不计人之用得着与否耳。窃谓座下此心，实属不可思议。然于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通，感通则心更精一。所谓明镜当台，遇形斯映，纭纭自彼，与我何涉。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。况以躁妄格外企望，或致起诸魔事，破坏净心。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。敢为座下陈之。”
印光大师在随喜弘一大师发勇猛心的同时，也坦诚劝诫弘一大师切勿以躁妄心求感通，还是要在专一其心、“都摄六根，净念相继”上下功夫，功夫到家，则自然感通。
印光大师写给弘一法师的信
而弘一大师在闭关前还请马一浮居士为自己的闭关房题写了“旭光室”的匾额。其中又有何深意？
据马一浮居士发表在《佛光月报》上的《题旭光室》云：“弘一上座，专心净业。远秉蕅益（智旭）大师，近承印光长老以为师范。”
原来弘一大师关房之名体现的，乃是“榜样的力量”。
在这一时期，弘一大师多次向印光大师写信请教，涉及到的问题有“刺血写经的方法和注意事项”、“因写经过多而受病该如何”等各方面。
印光大师回复，总不过以“一心念佛”相劝：
“刺血写经一事，且作缓图，当先以一心念佛为要。恐血耗神衰，反为障碍矣。身安而后道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是则是效。但得一心，法法圆备矣。”
“书中所言用心过度之境况，光早已料及于此，故有止写一本之说。以汝太过细，每有不须认真，犹不肯不认真处，故致受伤也。观汝色力，似宜息心专一念佛，其他教典与现时所传布之书，一概勿看，免致分心，有损无益。应时之人，须知时事。尔我不能应事，且身居局外，固当置之不问，一心念佛，以期自他同得实益，为唯一无二之章程也。”
关于“抄经体”这件事
世人皆知，弘一大师出家前后皆以书法著称。其于1932年为先父进士公百三十年冥寿而书的《佛说阿弥陀经》水墨纸本，工整端严，一气贯通，为其生平得意之笔，亦被后人称为“佛体”。
世人却未必尽知，弘一大师这工整抄经体的由来，亦不免有深受印光大师影响的成分。
早期，当弘一大师就“抄经”一事请教印光大师，印光大师直言不讳地指出，“又写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简。其体必须依正式体。若座下书札体格，断不可用。古今人多有以行草体写经者，光绝不赞同。”
不难猜测，此时弘一大师写的“书札体格”并非工整的“正式体”，亦不排除是草书。所以印光大师毫不客气地指出，以这种字体抄经“断不可用”、“绝不赞同”。
而弘一大师呢？竟也像个听话的“小学生”。按照印光大师的要求立马调整了字体，并寄给印光大师。
印光大师看后，回信对弘一大师的新字体予以了肯定：
“接手书。见其字体工整，可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识，转为如来智慧。比新进士下殿试场，尚须严恭寅畏，无稍怠忽。能如是者，必能即业识心，成如来藏。于选佛场中，可得状元。”
因而后世学人能有幸看到弘一大师的“佛体”，亦须深感印光大师此番指导之恩。
破例结师徒缘
由于多次受到印光大师悉心指导，弘一大师就希望拜在印光大师门下。
可印光大师，却因在出家之初所发的“三不”誓言中有“不收门徒”一条，而屡次婉拒。
但在弘一大师三年中数次恳求之下，印光大师也终于破例允其为唯一出家弟子。
对于这段难得的师徒关系，从弘一大师的视角来叙，是怎样的呢？
“朽人于当代善知识中，最服膺者，惟印光法师。前年（按：民国十一年）尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许。去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受。欢喜庆幸，得未曾有矣。”
可见，当民国十二年年底，印光大师终于答应了弘一大师拜师请求时，弘一大师是何等欢庆洋溢！他引用周孟由居士对印光大师的赞叹：“法师之本，吾人宁可测度？且约迹论，永嘉周孟由尝云：法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微，中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰（明蕅益大师），步武资福（清彻悟禅师），弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来，一人而已。诚不刊之定论也！”
亲谒大师，瞻仰盛德
民国十四年夏历五月，弘一大师前往普陀山拜见了印光大师，并在法雨寺与印光大师共住七日，得以亲沐印祖道范，瞻仰盛德。
对这段经历，据弘一大师晚年（1941年）于泉州檀林福林寺念佛期讲“略述印光大师之盛德”回忆：
“余于民国十三年（按：应为民国十四年）曾到普陀山，其时师年六十四岁，余见师一人独居，事事躬自操作，别无侍者等为之帮助。”“余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在师房内观察师一切行为。师每日晨食仅粥一大碗，无菜。师自云：‘初至普陀时，晨时有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。’食毕，以舌舐碗，至极净为止。复以开水注入碗中，涤荡其余汁，即以之漱口，旋即咽下，唯恐轻弃残余之饭粒也。至午食时，饭一碗，大众菜一碗。师食之，饭菜皆尽。先以舌舐碗，又注入开水涤荡以漱口，与晨食无异。师自行如是，而劝人亦极严厉。见有客人食后，碗内剩饭粒者，必大呵曰；‘汝有多么大的福气？竟如此糟蹋！’”
将此经历与弘一大师平生惜福之情态相结合，想必其中也不免深受印光大师之影响吧。
电影《一轮明月》剧照
弘一大师总结印光大师的盛德说，印光大师的盛德实在太多了，许多都是我们一般人力不能及的，却也有四件，无论任何人，都值得学习：一习劳，二惜福，三注重因果，四专心念佛。
弘一大师另一次于上海太平寺参礼印光大师的情形，在名家叶圣陶以旁观者的视角所记录的《两法师》一文中，生动如斯：
“寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖的僧衣来，恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详。我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。”
“弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸；一个是山样的浑朴，凝重。”
辞别时，弘一大师“又屈膝拜伏”。
电影《一轮明月》剧照
以净土为归，力弘《文钞》
弘一大师虽振兴南山律宗，却以净土为归，并随分随力弘扬《文钞》。曾为学人选定读《文钞》的次序，从其书信中亦多见劝人读《文钞》之语：
《致杨白民居士书》中云：“念佛法门，最为切要。幸以是自利利他。《印光法师文钞》，宜熟览玩味，自知其下手处也（书札类可先阅）。”
在致崔海翔书中云：“并寄上《印光法师文钞》一部，希于暇时披览。于目录中，以朱圈记之。凡应阅者，作套圈，以事务多忙之人为合宜。其次阅者作单圈。其深文奥义或可以后阅者，则不记。”
此类殷勤劝告语在弘一大师书信中不胜枚举。乃至在圆寂的那年夏历四月，还为福海居士书写《印光法师文钞》中的法语二十条，可见他对印光大师的净土教义是何等信服、重视。
花枝春满，天心月圆
1942年农历九月初四，一代高僧弘一大师走向了此期业报身的终结。据其九月初一下午所写“悲欣交集见观经”，以及之前寄友人书中所云“花枝春满，天心月圆”，足证其净业成熟，预知时至，自在往生于西方极乐净土。
一代高僧弘一大师，就此为我们垂范了不同于其世出世间大师的另一面——作为一位后辈学人依止明师之懿范，值得每一位净业学人深思。
今年适逢弘公生西80周年，我们追忆其与印祖之嘉懿往事，俾吾辈见贤思齐，持戒念佛，他日亦得华枝春满，与诸师欣逢安养，庆会莲池！
参考资料：
《泽溥（pǔ）群萌——印光大师与四众弟子的法缘》
余池明编著 弘化社出版
