来源：江西庐山东林寺 时间：2022-10-01
每年十月一日国庆节，是中华人民共和国成立纪念日。张灯结彩、阅兵仪式、长假、升旗、联欢……成为国庆节的重要内容。每一位国民，此时也都会以种种形式表达爱国之情，诠释着个体与集体、小家与大国的密切关系。
习近平主席对此也曾表达过：“提倡爱家爱国相统一，让每个人、每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献。没有国家繁荣发展，就没有家庭幸福美满。同样，没有千千万万家庭幸福美满，就没有国家繁荣发展。”
佛门“上报四重恩”中就有报国土恩的教言，修身齐家报效国恩也是每个佛弟子的本分事。今日的祖庭也洒扫一新、悬灯树幡，以佛刹之庄严妆点着国家之吉庆。
图 | 东林祖庭 山门
“庆”从何来？
藉此我们就聊聊关于“庆”的话题。
庆，行贺人也。……吉礼以鹿皮为挚，故从鹿省。（《说文》）段注：“谓心所喜而行也。”
“有庆未尝不怡。”——《国语·周语》
心欢喜而行，非愁忧之态，正所谓“欢庆”。
《易传·坤文言》中言：“积善之家，必有余庆。”“非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”
说明有“庆”可欢，是有原因的，大庆有大因缘，小庆有小缘由。没有人希望忧患与灾祸伴随，人之常情都希望多有所庆，及庆之绵长不绝。故若能探知其中“奥秘”，主动行之，则是将庆揽之于怀，纳于身心，掌握自己幸福人生的智慧之人。
图 | 东林祖庭 青莲念佛堂顶 莲花童子琉璃盏
福庆善中来
《尚书·伊训》：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。” ——大意是，圣人的谋略十分完善，留下的善言也非常明白。上天并不总是眷顾哪个人，对于做善事的，就赐给福分吉祥；对于做恶事的，就降下各种灾祸。你做的好事不论多么小，天下的人都会感到庆幸；你做的坏事即使不大，也会得到报应。
世间最有福报者当属帝王，历史上往往一个朝代可绵延数百年。对帝王所拥有的福报，佛陀在经典中有明确的讲述，《无量寿经·卷上》：“所以世间帝王，人中独尊，皆由宿世积德所致。慈惠博施，仁爱兼济，履信修善，无所违争。是以寿终福应，得升善道。上生天上，享兹福乐。积善余庆，今得为人，乃生王家，自然尊贵。仪容端正，众所敬事。妙衣珍膳，随心服御。宿福所追，故能致此。”
何为善？
这还用问吗？大多人一看就笑了。但细细辨来，一般人还真不一定完全了解。
在著名的劝善书《了凡四训》中对此有详细辨析：
昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：“佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。”
中峰云：“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？”
众曰：“善恶何致相反？”
中峰令试言其状。
一人谓“詈人殴人是恶；敬人礼人是善。”
中峰云：“未必然也。”
一人谓“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”
中峰云：“未必然也。”
众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。
中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。”
图 | 东林祖庭 青莲塔悬挂五色佛教旗幡
若复精而言之，则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。（若欲详解，可参阅原典籍）
原来“善”中有这么多学问与智慧啊！原来真有“幸福密码”啊！怪不得我们的快乐总是不长久，不圆满，有夹杂，喜忧参半，福祸相依，很难有发自内心深处的喜悦，多是世俗的乐，即使不停地追逐，很快就转化为空虚寂寞。这与自心的善恶念息息相关。倘若去假存真，取是去非，舍小求大，趣满弃半……如此用心，自然所感召的快乐也趋于圆满。甚至不求而自得。自以为是善人却总是抱怨命运不公者，可悉心详研，定有豁然开朗，心平气和，大为欣庆之日。
图 | 东林寺净土苑 莲花
悦乐从心出
《了凡四训》的作者最初对自己人生被“锁定”的状态也是困惑不解，进退无力，心中黯然，不能激发出心中的希望与力量，那是真“躺平”了。
身为才子的袁黄（了凡先生本名）一次因缘际会，造访栖霞山，求教于当时一代高僧云谷禅师。
大师开示曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”
余（指袁黄）进曰：“孟子言：‘求则得之’，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？”
云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”
并勉励袁黄“汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？”
“易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：‘积善之家，必有馀庆。’汝信得及否？”
图 | 东林祖庭 神运宝殿
袁黄豁然开朗，当下信受，依教奉行。于是深自反省，将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求功名；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。并依大师教导用功过格的方法，将所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除。是日就改号“了凡”，既然已领悟了获得幸福人生的智慧，就必然不欲落凡夫窠臼。
结果不言而喻，“逆袭”成功，改变了自己的命运。成为明代重要的思想家。他博学多才，在历数、律吕、水利、兵事等方面，皆有造诣。是“文理全才”的人物，亦是江南善举运动的倡导者，功过格的积极实践者。并将自己所学所悟之精华毫无保留的写于《了凡四训》一书中，对后世期冀了解、改变自身命运者产生了积极、深远的影响，在东南亚国家亦流传甚广。
图 | 东林祖庭 青莲念佛堂顶 迦陵频伽鸟
结语
喜“庆”之心，人皆有之，但若不了解“庆”从何来，何为真正之“庆”？或许就南辕北辙，忙碌一场，不知为何而忙，空余寂寥，甚有“假期综合症”产生，久久不能恢复。
如能素位而行，即使仍是原计划安排，但若以善心、善愿、善行而扩充之，则所遭遇之境界必然改变，所受之“庆”必然绵延，此中蕴含深刻佛理，《华严经》云：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。佛门中常言“依报随正报转”，思想改变了，你所遭遇的境界（依报）随之而变。
《大学》中云：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。”家国之间的关联就是如此紧密，勿谓个人之渺小，于国家不能做什么，多是由多个一组成，每个个体做好自己，改变命运，合而为一，即可促进国运昌盛。反之，则国运衰落。
故勿以善小而不为，勿以恶小而为之。行善，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。人为善，福虽未至，祸已远离。这是真正值得庆贺之事啊！
图 | 东林祖庭新落成的胜乐念佛堂国庆七日 东林僧团比丘们每日进堂经行念佛12小时祈愿众生离苦 国泰民安
又究竟来说，善中之极，无过念佛，念“南无阿弥陀佛”。劝人念佛求愿往生西方极乐世界是利益他人之极。其行最易，其义甚深，乃诸佛果地境界，唯仰信最为径要。果能当下信受奉行，实乃不可思议之人，是人中分陀利华，观音、势至位尊等觉菩萨将为其胜友，此人不久当坐道场，生诸佛家。所得快乐无与伦比，无衰无变称为“极乐”，一切恐惧，化为安乐。当属庆中之极。
图 | 天安门广场的国庆花篮
祈愿国家昌盛，人民安乐，一切众生调善自居。以净念庄严国土，以正行利乐有情。
