九九重阳｜孝顺父母，为世间第一福田

来源：悟演法师时间：2022-10-03

重阳节介绍

重阳节，是中国民间传统节日，节期在每年农历九月初九。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。

九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。

重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。在民俗观念中“九”在数字中是最大数，有长久长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。

2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。2012年全国人大常委会修订通过的《中华人民共和国老年人权益保障法》规定每年农历九月初九为老年节。

重阳节，是中国敬老爱老、还报父母恩情的节日。“孝道”作为中华民族的传统美德已传承千年，它不仅仅只是一种传承，更具现实意义。一方面，古人讲，正心、修身、齐家、徳于天下。另一方面，中国向来注重德行，弘扬孝道也有利于我们整个社会的和谐发展。

佛教的敬老事业

首先是佛教的敬老思想，其中影响最深的是孝道。

在许多的经典当中，佛陀告诫弟子孝道的重要性，例如在《父母恩难报经》中，尔时世尊告诸比丘：“父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。”《杂宝藏经》云：“恭敬宿老，有大利益。如来世尊，而常赞叹，恭敬父母，耆长宿老。”

历代祖师，无不认为孝亲是修行最重要的部分，孝心和孝行贯穿着学佛的每一个过程，孝是成佛的主要因素之一。

同时佛教认为，一般的物质上的奉养父母，使父母免于饥迫，只是小孝；功成名就光宗耀祖，使父母感到快乐，只是中孝；以正事侍奉父母，使父母身心愉悦，听经闻法，永断烦恼，才是大孝。

其次是佛教的敬老事业，其中最具代表性的就是敬老院的创办。

南朝梁武帝于公元521年，梁武帝在僧人的建议下，在京师建立了历史上第一家由国家开办的敬老院——“独孤院”，专门收养老人和孤儿。从此敬老院开始制度化。

唐代设置在寺院之内的半官半民的疗养所，称为悲田坊。所谓悲田，《像法决疑经》云：“我诸弟子，不解我意，专施敬田，不施悲田，敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子。此二田者，悲田最胜……”

悲田坊是由各地官员派专人负责医药饮食的供给，寺院僧人负责具体管理。最初设于帝都长安及东都洛阳，以后便开设于各道诸州。是一种对贫困者、孤独者、疾病者免费诊视、收容助救的设施。后来逐渐演变成寺院的慈善事业，包含了救济贫困、疗养疾病、施药、抚慰孤独等功能。

主要包括悲田院、疗病院、施药院三院，相当于今日免费住宿诊疗所、敬老院、孤儿院。贫困的病者、孤独的老人、穷苦的流浪者，失去亲人的孤儿，都是佛教中悲田思想的救济对象，悲田坊就是收容这些人的场所。

唐朝佛教寺院悲田坊的出现，无疑是佛教悲田思想的具现化，是敬老与社会救助功能成熟的标志。

学佛之人该如何过重阳？

佛教中的孝道

很多人看到佛教的出家人，就认为佛教是不重视孝道的，尤其是在古代，很多读书人就在这点上批评佛教辞亲出家，违背人伦，实际上这都是对佛教的误解。佛教里认为孝道有两种，一种是世间的孝，一种是出世间的孝。

莲池大师说：“世间之孝，一者承欢侍彩，而甘旨以养其亲，二者登科入仕，而禄以荣其亲，三者修德励行，而成圣成贤，以显其亲，是则世间之所谓孝也。出世间之孝，则劝其亲，斋戒奉道，一心念佛，求愿往生，永别四生，长辞六道，莲胎托质，亲觐弥陀，得不退转，人子报亲，于是为大。”所以，佛教中的孝属于出世间的孝。

佛弟子如何行孝

那么，佛教对于孝道的诠释又是怎样的呢？身为佛弟子，佛门讲“上报四重恩”，第一重恩就是“父母恩”。身为佛弟子，应懂得如何孝养父母，浅表体现在三个层面：

一、基本的行孝：细心照顾父母的饮食起居。父母的衣食起居，一定要细心去照顾，要了解父母生活的习惯、爱好，以及身体健康的状况，才能照顾的周到。换句话说，在父母生活上、起居上妥善的照顾，养父母之身，使父母的身体健康长寿。

二、精神层面孝顺父母：愉悦父母的心情。子女只有懂得父母的情绪、爱好，清楚父母所喜欢的、所厌恶的，才能培养父母的欢心，知孝应懂顺。

《大乘经》中佛常教人：常生欢喜心，远离一切忧愁烦恼。父母欢喜的是什么？忧虑的是什么？如果要想真正孝顺父母，令父母生欢喜心，就一定要做到兄弟和睦，尊师重道，友爱同仁，发奋向上。也就是说，孝道会推动你，在求学阶段好好学习;学业完成之后踏进社会，为了让父母欢喜，你会服从、尊敬上司，与同事互相配合、互相合作，对部属有仁慈的心。这，都是在尽孝道。

三、佛学的行孝：让父母明白佛学的真谛，是为真正的孝道。佛学的智慧，可以让我们明了尽孝的意义无限深广，所以我们努力尽孝。我们的父母对比着看看别人家的子女，就知道自己的儿女因学佛而更懂孝道，就明白学佛的好处。

如果我们再经常给父母讲讲佛法的博大精深，谈谈我们学佛的体会，让父母也开始与佛结缘，我们的孝道才是真正的孝道。

当然我们不仅仅要孝敬自己的父母，还要懂得尊师重道，做到敬奉师长及所有的长辈，真正做到“老吾老及人之老”。

佛教以“慈”为本

以“孝”为体

目犍连尊者孝亲报恩

释迦牟尼佛的十大弟子之一目犍连得到神通后，想报答父母的养育之恩，他用天眼观察，看到已逝去的母亲在鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。

目犍连十分伤心，于是用钵盛饭，用神力送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。

目犍连无奈，请求佛陀帮助救拔母亲。佛陀说：“你母亲罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧众的力量才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠僧众的力量，救出你的母亲。”

目犍连依佛陀所授，母亲真的脱离了饿鬼道。

佛陀说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日时，佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”

地藏菩萨像敦煌彩绘绢本

地藏王菩萨救拔母亲

地藏王菩萨在过去生中行菩萨道时，于觉华定自在王如来像法中，身为婆罗门女，因母信邪，不敬三宝，堕在恶道，而思挽救，“遂卖家宅，广求香花，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。”

承佛慈力加被，知亡母堕在无间地狱受苦，即“为母设供修福，布施觉华定自在如来塔寺”，不但亡母得脱地狱之苦，连当时在无间地狱中，所有罪苦众生，同时俱得超生。便于觉华定自在王如来塔像前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”

又于无量阿僧祇劫前，有一生，地藏王菩萨在清净莲花目如来像法中修行，名叫光目，秉性孝顺，为救亡母堕落恶道及短命之报，于佛像前发弘誓愿：“却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱，恶趣，畜生，饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”

敦煌壁画——佛陀出殡六力士抬棺

释迦牟尼佛报答亲恩

释尊成佛以后，先度他的父亲净饭王，恐其父王对佛法不信仰，特派优婆离尊者到王宫，腾身虚空，显现种种神通；天龙八部示现种种庄严供养，以折服人间因王富贵之俗念，使其安心皈依三宝。释尊又以般若圣智，阐明世间苦、空、无常的至理。最后劝导父王和一切释姓王族，均修行净土法门，深信切愿，一心称念“阿弥陀佛”，求生极乐世界。此次法会，父王以下立时得法眼净，证果位者甚多。释尊为报答母恩，上升忉利天宫，为摩耶夫人宣讲《地藏菩萨本愿经》，共九十日，佛门中也把此经称为佛教中的孝经。