打坐时腿痛怎么办？几个对治腿痛的经验分享

来源：正法清流时间：2023-02-03

三周的禅七刚刚过去，我们女众这次打坐的时间表和往年一样，早上四点开始到晚上十点四十分结束，共有十一支香；除了下午五点到七点是两个小时的连香外，其它每支香坐一个小时，跑香二十分钟。

我看到有些法师和居士很能盘坐，上午七个小时和晚上六个小时都可以不起于坐；很钦佩她们的忍耐力和定力，想她们难道腿不痛吗？

而我的腿还是很痛，不过与去年禅七相比，我有一点点进步。去年禅七我几乎每支香最后几分钟都在苦苦地盼着引磬响，有时就念〈大悲 zhou〉或〈楞严 zhou〉让时间快点过。而今年大部分坐香感觉时间过得较快，不再盼着引磬响了；腿痛时，想办法转自己去想痛的心，让自己的心专注在佛号上。

晚上7点20到8点我们有听上人禅七的开示，我个人觉得从中很受益。有时一天坐香下来，感觉身心很疲惫时，听完上人的开示，觉得很有精神。

上人在禅七开示中说：在禅七打坐时，我知道你们大家都有共同的境界，那就是腿痛。但修行不是腿的问题，是心的问题。修心常常观察自己的妄想，迴光返照，要在心地上用功，所以佛法叫心地法门。无论修什么法门都是要把你的心制之一处，就是去妄存诚，时时都反求诸己，认识自己的本来面目。

我们不久前听过的《六祖坛经》中，六祖大师听五祖大师讲《金刚经》大彻大悟后，五祖大师对六祖大师说：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”这里的本心就是我们的真心、我们的本来面目。

风动、旛动、仁者心动的公案，大家耳熟能详。六祖大师准备出来弘法时，到当时广州的法性寺，也就是现在的光孝寺，遇到两位僧人在辩论风旛的意思，一个说这是风动，一个就说是旛动，两个人争执不停，这时六祖大师就说了：“不是风动，不是旛动，仁者心动。”说是仁者你的心动了，你若心不动，风也不动，旛也没有动。当时真是一语惊四座。

这次禅七打坐腿痛时，我就观察自己究竟是我的腿痛？还是心痛？如果是腿痛，那我死了以后，为什么就不痛了？那一定是我的心痛。可这个心是真心还是妄心？是真心应该不会觉得痛的，那就是我的妄心，因为无始劫以来我对这四大假合的身体太执着了。问题是我们如何转这个妄心呢？或是以妄制妄呢？

大家都知道《三国演义》里的关公，中了毒箭后，华佗给他刮骨疗毒。当时关公下着棋，他把整个心力专注在下棋上，忘记痛了；等华佗把毒刮干净，整个手术完毕后，都没吭一声，华佗不由敬佩地称关公为神人。可见关公的心力很强，当整个心力专注在下棋时，就不被身体这种常人无法忍受的痛的境界而左右。

上个星期有法师和我们分享她的一次打坐腿痛的经验，也是一个很好的例子。那次她的腿痛得特别厉害，她就想起上人在无言堂里写的一句话，是出自《楞严经》第一卷中的：“汝但于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。”她就观察自己的心离开腿痛的境界，而另外起一个念佛的心，她就念一句阿弥陀佛。突然她的腿痛瞬间消失了，她这一天腿都不痛，而且非常法喜。

一次，我在打坐腿痛观察这个真心和妄心时，我又想起在《楞严经》二十五圣中有一位尊者好像就是从痛中开悟的。开静后我就跑去查看《楞严经》，果然找到那位尊者毕陵伽婆蹉，就是上人常常讲“小婢住流”故事里的尊者。

尊者对佛说：“我最初发心修道的时候，随着佛出家入道，很多次听见佛说，世界上什么事情都是苦、空、无常、无我的，没有什么可乐的事。有一天，我到城中去乞食，心里就专心想佛所教的这个法门，没有注意到路中有一根毒刺，就把我脚给刺破了，我全身都疼痛。

在这个时候，我的心里就知道这种痛，虽然觉得脚痛，但是我自己知道我的清净心，在这清净本来的觉悟心上，没有痛的感觉。

我又思惟：我这一个身，有两个感觉吗？有一个觉得痛的，有一个不觉得痛的吗？应该没有啊！我这么观察没有好久，我的身和心都空了。在三七二十一天里，这一切的漏都虚尽，化作虚空，没有了，我就证阿罗汉果。得佛亲自给我印证授记，发明这个无学的果位，成四果阿罗汉。

现在佛问我们每一个弟子所证的，最初发心所开悟的道路。像我毕陵伽婆蹉所证得的，把这觉悟心专一不杂了，纯了，把身也忘了。这就是我修行的法门，我认为这个法门是第一了，与我最相应了。”

佛在《楞严经》中常常诃责我们众生背觉合尘，随逐外境。由于我们不能守住自性、妄生无明的缘故，覆盖了我们的真心，而变为妄心，使我们本来具有的智慧变成妄知妄见。本来真心是无量无边、遍一切处的，我们执着在这个虚假的身体上，一切一切都变小了，心量也变小了。

上人常说：身体只是暂时住的房子，房子坏了，就要搬家，另换个房子；并不是主人公，主人公是我们的真如佛性，也就是我们的真心。

我自己本身没有什么参禅经验，所以想与大家分享一则禅宗公案：

前几个星期，有位居士讲到曹洞宗的开山祖师洞山良价禅师的故事。良价禅师第一次远离父母，前往五泄山出家时，父母对他割舍不下。为表明自己的出家意愿，良价禅师曾作前后〈辞北堂书〉。至今读起来，仍然催人泪下。他二十一岁受具足戒。

有次他参沩山老人时，请问无情说法的公案，沩山老人把拂尘一举，说：“你听懂了吗？” 良价禅师说：“我不懂。” 沩山老人于是介绍良价禅师去参云岩禅师，见面后，良价禅师把前面的经过说了一遍，云岩禅师也把拂尘一举，说：“你听到了吧？”良价禅师说：“没有听到。” 云岩禅师说：“我给你讲法你都听不见，何况无情说法啊！” 良价禅师说：“无情说法的故事，出于哪一本佛经呢？” 云岩禅师说：“你没有看到《弥陀经》吗？里面说水鸟树林，悉皆念佛说法。”良价禅师听到这里，终于有所悟入。后来良价禅师有一次在桥上过，忽然看到水中自己的影相，终于大彻大悟。

上人讲到许多大德高僧生死自由的公案，有的是坐着走的，有的是站着走的，也有倒立走的，而这位良价禅师走得更特别、更具戏剧性。

他预先通知弟子们某年某月某日他要圆寂，说完辞世偈颂后，从从容容地剃发、沐浴、披衣，再向大众告别，于是就坐化了；但弟子们舍不得他，哭声震天，并且从早哭到晚，一直哭到第二天。这时，良价禅师忽然睁开眼睛，呵斥大众道：“出家人心不附物，是真修行。你们这样劳生惜死，悲哀有什么用？真是太愚痴了。”于是命令主事操办“愚痴斋”。

众人因恋慕良价禅师，希望他能多活一段时间，故意拖延时间，这样过了七天，斋食才准备完毕。良价禅师与大众一起把斋吃完了，说：“出家人是无事的人，到了临终出行的时候，千万不要哭闹。”说完，回到方丈室，长坐而去。可见，这些祖师们真是生死得大自在，问问我们自己什么时候也可以这样呢?