来源：正法清流 时间：2023-02-26
“山是一座窟，窟是一座山。山西省大同市西郊，一片巨大的石窟造像群巍然耸立于武周山麓，现存大小窟龛252个，雕像59000余尊。这，就是云冈石窟。”“微言宗教”公众号将陆续转发央视频系列纪录片《云冈石窟》，以飨读者。
缘 起
农历二月初八
释迦牟尼佛出家纪念日在即
本期佛教经典导读
就让我们来了解这部
记述了佛陀大部分生平的
《太子瑞应本起经》
此经共上下二卷，收藏于大正藏第三册。
其与常见经典不同之处在于，他经多述佛陀讲法内容，经文晦涩难解；
而本经多述佛陀生平，简明易懂，不失为初学者了解佛陀的门径。
本经上卷记载了佛陀因地修行、入胎、出生、出家、降魔等内容；
下卷则记载了佛陀成道、诸天劝请、转轮、度化三迦叶等事。
下面我们来看部分内容。
因地修行
某日，隐居的儒童菩萨听闻定光佛在世间弘法，便想要前往瞻仰。
他来到定光佛即将到来的王城，并高价从王女处购得五朵莲花。
正要告别时，王女疑惑道莲花并不值钱，这人为何愿意花费这么多来换取呢？
当得知儒童供佛的愿望后，王女便恳请儒童代自己也供两朵，并于后生“常为君妻。好丑不相离。必置心中。”
定光佛到访时，国王臣民都散花供养，其中唯有五朵莲花未曾落地，又有两朵落在定光佛的肩上。
定光佛于是知晓了儒童的至诚心意，并为他授记：
“汝无数劫。所学清净。降心弃命。舍欲守空。不起不灭。无猗之慈。积德行愿。今得之矣。因记之曰。汝自是后。九十一劫。劫号为贤。汝当作佛。名释迦文。”
授记后，眼看定光佛即将经过一片湿泥地，儒童赶紧走上前去，俯身在地，用头发掩住泥污请佛踏过，并再次获赞：
“汝精进勇猛。后得佛时。当于五浊之世。度诸天人。不以为难。必如我也。”
这里的儒童便是佛陀的前世，而这里的王女便是他未出家前的妻子耶输陀罗。
入胎降生
后来，儒童菩萨于九十一劫内，修道德，学佛意，通十地行，证得一生补处菩萨果位（下一步即可成佛），后生兜率天上，为诸天师。
一日，他觉因缘具足，便化乘白象，入摩耶夫人腹中，至四月八日夜明星出时，诞生于蓝毗尼园。
出生后，他的父亲净饭王请人为他占卜，被告知此子治国当为转轮圣王，若不乐天下，便会出家修行，度脱万姓。
四门出游
净饭王为了预防太子有出家的念头，便为他提供种种享乐的途径。
然而太子在十四岁时后，先后出东、南、西三门，见众生受病、老、死三苦折磨，心生忧苦，不乐饮食享受。
最后于北门处，天人继老、病、死后，再次化身清净沙门。
而当太子听说沙门“声色不能污，荣位不能屈，难动如地，已免忧苦，存亡自在。”便起了出家的心思：
“斋思不食。念道清净。不宜在家。当处山泽。研精行禅。”
辞亲出家
一念及此，太子当夜便在诸天及仆役车匿的帮助下离开了王城。
次日，当净饭王率千乘万骑追上太子时，只将太子恭敬礼拜，平静地述说想要出家的原因。
“今我所以欲离世者。以自所见。恩爱如梦。室家欢娱。皆当别离。贪欲为狱。难得免出……
吾恒以是。常自觉悟。愿求自然。欲除众苦。诸未度者。吾欲度之。诸未解者。吾欲解之。诸不安者。吾欲安之。未见道者。欲令得道。故欲入山求我所愿。得道当还。不忘此誓。”
降魔成道
太子于树下入定，一离贪欲，二离瞋恚，三离愚痴，无复挂碍。
于是第六化应声天，天上魔王心中烦毒，饮食不甘，想着太子尚未成道已经如此，若成道后必大胜我，便准备阻挠太子成佛。
他先派了欲妃、悦彼与快观三个女儿前去诱惑太子。
然而太子心净如琉璃珠，不为染污的同时，还加以训诫：
“汝宿有福，受得天身，不惟无常，而作妖媚。形体虽好，而心不端，譬如画瓶中盛臭毒，将以自坏，有何等奇？
福难久居，淫恶不善，自亡其本，死即当堕三恶道中，受鸟兽形，欲脱致难。汝辈乱人正意，非清净种，革囊盛屎，而来何为，去吾不用汝。”
三女于是化成老妇，不能自行恢复。
愤怒的魔王更召一亿八千万鬼神，令其变为师子、熊罴、虎兕、象、龙、牛、马、犬、豕等形貌，更令其担山吐火、四绕雷电、擭持戈矛去伤害太子。
而太子不惊不怖，非但一毛不动，神色反而更加自如，于是鬼兵退散，不能得近。
诸天劝请
佛陀证悟后，发现众生都乐生求安，贪欲嗜味，好于声色，不乐佛道，佛陀便想直取涅槃。
是时，诸天殷切劝请佛陀住世弘法，并提议先度最初侍奉佛陀的五位侍者，这才有了佛陀转轮弘法的后续。
这里摘录下诸天劝请原文：
“从无数劫人在世间生死唯佛经难得闻
从佛在世能度极者，今以得愿人中难有
尊极无佛比，是故稽首礼
世间缚着为久在冥，今十力兴神智无量
当开法藏施慧光明，照诸天人令得开解
佛能度一切，是故愿自归
从本发意誓为苦人，劳谦积德行愿已成
无明老死长衰可悲，当施法药救诸病痛
慈哀无过佛，是故稽首请”
