佛陀一生的大事和重要时间节点

来源：杨新宇阅藏分享时间：2023-03-05

《佛本行集经》最后一段讲：“或问曰：当何名此经？答曰：摩诃僧祇师名为大事。萨婆多师名此经为大庄严。迦叶维师名为佛生因缘。昙无德师名为释迦牟尼佛本行。尼沙塞师名为毘尼藏根本。”注意第一个名字“大事”，也就是佛陀一生的大事。《小全藏》佛传部分第一类就是大事，名字就是这么来的。佛陀早期的事迹在《中本起经》《佛本行集经》等经典中有详细描述，后半生弘法的事迹散见于佛经。很多事已经无法确定时间，但一些大事可以大致推论时间节点，撑起佛陀年谱的框架。

《佛说八大灵塔名号经》讲了八个重要道场，以及佛在各主要道场的时间。

尔时世尊告诸苾刍：“我今称扬八大灵塔名号。汝等谛听，当为汝说。何等为八？所谓第一迦毘罗城龙弥你园是佛生处，第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处，第三迦尸国波罗柰城转大法轮处，第四舍卫国祇陀园现大神通处，第五曲女城从忉利天下降处，第六王舍城声闻分别佛为化度处，第七广严城灵塔思念寿量处，第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅槃处。如是八大灵塔。”

……

尔时世尊复告诸苾刍：“汝等谛听，我今当说，游止国城及于住世。”而说颂曰：

二十九载处王宫，六年雪山修苦行，

五岁王舍城化度，四年在于毘沙林，

二年惹里岩安居，二十三载止舍卫，

广严城及鹿野苑，摩拘梨与忉利天，

尸输那及憍睒弥，宝塔山顶并大野，

尾努聚落吠兰帝，净饭王都迦毘城，

此等圣境各一年，释迦如来而行住，

如是八十年住也，然后牟尼入涅槃。

这部经给出了很多信息，但只能知道佛住各地的时间长短，不能确定是去了一次还是多次，也不能确定时间先后。能确定的时间结点只有29岁出家，6年雪山苦行，35岁成道，80入涅槃。佛成道前的事，在很多经中都讲过。佛成道后从35岁到80岁弘法的过程，没有哪部经系统讲。收集散见于经中的信息，可以把大事的时间范围确定下来。

《佛说十二游经》中有一个佛成道后十二年的大事年表。

佛以二十九出家，以三十五得道，从四月八日至七月十五日，坐树下，为一年。

二年，于鹿野园中，为阿若拘邻等说法；复为毕婆般等说法；复为迦者罗等十七人说法；复为大才长者及二才念优婆夷说法；复为正念尼揵说法；复为提和竭罗佛时四十二人说法。

三年，为郁为迦叶兄弟三人说法，满千比丘。

四年，象头山上为龙鬼神说法。

五年，于竹园中为私呵味说法。五年去未至舍卫时，舍利弗作婆罗门，有百二十五弟子，坐一树下。时，目连为弥夷罗国中作承相将军，出行见舍利弗坐树下，便问舍利弗：“何为在此坐？”舍利弗答言：“吾欲学道。”目连言：“愿以君为伴。”即遣百官、群臣还去，唯留百二十五人，二人合有二百五十人。

舍利弗入城分卫，见佛弟子马师比丘，问之：“为何道士，衣服不与常同？”马师比丘答言：“吾是佛弟子。”舍利弗问言：“佛云何说法？”马师言：“诸法从因，缘灭诸苦尽灭。”于是舍利弗便得须陀洹道，欢喜便还，报目连言：“世间有神人。”目连言：“云何说法？”舍利弗具说本末，目连便复得须陀洹道。二人便相将及弟子至佛所。未至，佛已预知，便告比丘言：“今当有二贤士，一人名智慧比丘，一人名神足比丘，须臾来到。”佛为说四谛，舍利弗七日得阿罗汉，目连以十五日得阿罗汉。

六年，须达与太子祇陀共为佛作精舍，作十二佛图寺，七十二讲堂，三千六百间屋，五百楼阁。

七年，拘耶尼国，为婆陀和菩萨等八人说《般舟经》。

八年，在柳山中，为屯真陀罗王弟说法。

九年，秽泽中，为陀崛摩说法。

十年，还摩竭国，为弗迦沙王说法。

十一年，恐惧树下，为弥勒说本起。

十二年，还父王国，为释氏精庐——去城八十里——为差摩竭说法；还国为父王及释迦种说法，度八万四千人得须陀洹道。

是十四国，佛十二年于中游化说法。

这张表把佛29岁到46岁的大事都讲了。一个年谱的雏形已经出来了。佛早期弘法有几件大事。第一件显然是初转法轮，度五比丘，成立僧团。

第二件是度迦叶三兄弟，三兄弟为频婆娑罗王和摩揭陀国人民所崇信，且有一千位弟子，佛现十八次神变才度了三兄弟和他们的一千位弟子，僧团迅速增至一千人。然后频婆娑罗王皈依佛，佛教在摩揭陀国扎下了根。

第三件事是度舍利弗、目犍连，两人成为助佛弘法的大将，且有二百五十位弟子同时成为比丘，僧团扩增到千二百五十人。《中本起经》中舍利弗、目犍连出家后，佛告诸比丘：“此二人者，愿于古佛，待吾道成，侍卫左右。”

佛谓忧波替：“高世之号，花而不实，复汝本字，为舍利弗。拘律陀，还字大目揵连。”因本说法，逮得罗汉，佛勅侍者。古千比丘，暮当结戒，不得他行。即夜行筹数，得千二百五十人。佛结戒竟，比丘欢喜，莫不肃然，礼佛而退。

经中常说的千二百五十比丘，就是从这里开始的。千二百五十比丘是常随众，经中讲过的比丘远超此数。

第四件大事是舍卫国长者须达来摩揭陀国，被佛度化。然后回舍卫国建精舍，黄金布地向太子祇陀买园，就是经中常说的祇树给孤独园。《佛说八大灵塔名号经》说佛“二十三载止舍卫”，舍卫国是佛弘法时间最长的国家。佛在摩揭陀国先化度了国王，而舍卫国则不同，佛是被大富长者请到舍卫国，政治上没有国王支持。须达买园之事轰动全国，且感化了太子，佛教由此进入舍卫国。

第五件大事就是佛回到家乡，见到父王，为释迦族人说法，并度一批释迦族人出家。

这些事在很多经中都有讲述，可以排出大致的时间先后。只有《佛说十二游经》给出了一个时间表，把时间都列出来了。十二游是说佛成道后在各国弘法12年，到46岁才回到家乡。

十二游经所列的五件大事之后，第六件大事是阿难成为佛的侍者。《中阿含经•未曾有法品•侍者经》中说：

尊者阿难作是说：“诸贤！我奉侍佛来二十五年，若以此心起贡高者，无有是相。”若尊者阿难作此说，是谓尊者阿难未曾有法。

佛80岁入涅槃，阿难侍佛25年，就是从佛56岁到80岁。这是一个经中明确给出时间的节点。

从佛46岁到56岁肯定发生了很多事，比如，净饭王可能是在这期间去世的。经中没说佛陀降生时净饭王多大岁数。当时净饭王已经继承王位，应该不会小于20岁吧，甚至可能是30多岁了。佛46岁回家乡时，净饭王已经年近70或80，到阿难成为侍者时，净饭王已近80-90岁。但这些都不能确定时间，能确定的就到了56岁，阿难成为佛的侍者。

第七件大事是度姨母出家，成立比丘尼僧团。《中阿含经•林品•瞿昙弥经第十》讲佛的姨母三次请求出家，佛不准。

彼时，瞿昙弥大爱涂跣污足，尘土坌体，疲极悲泣，住立门外。尊者阿难见瞿昙弥大爱涂跣污足，尘土坌体，疲极悲泣，住立门外，见已，问曰：“瞿昙弥！以何等故，涂跣污足，尘土坌体，疲极悲泣，住立门外？”

瞿昙弥大爱答曰：“尊者阿难！女人不得于此正法、律中，至信、舍家、无家、学道。”

尊者阿难语曰：“瞿昙弥！今且住此，我往诣佛，白如是事。”

瞿昙弥大爱白曰：“唯然。尊者阿难！”

然后阿难向佛请求，佛说八敬法，准大爱道比丘尼出家。看经文意思，这件事发生时，阿难已经是佛的侍者，所以这件事发生在佛56岁以后。那这个时候，净饭王是否还在世？按净饭王比佛大20-30岁计算，这个时候净饭王已经超过76-86岁了，很可能已经去世。也就是说，瞿昙弥很可能是在净饭王去世后出家的。想来这样也更合理，如果净饭王还未去世，她出家还要经过净饭王允许，多了一层波折。那么，瞿昙弥出家时有多大岁数呢？作为佛的姨母，至少要比佛大十几岁，佛此时已超过56岁，那她此时已经超过70岁。佛80岁入涅槃，佛涅槃前大爱道比丘尼先佛入涅槃，此时至少已经90多岁。

第八件大事是佛从忉利天下降，《佛说八大灵塔名号经》就有“第五曲女城从忉利天下降处”。《增一阿含经•听法品之五》讲佛在忉利天为母说法，将下阎浮提。

是时，优钵华色比丘尼闻如来今日当至阎浮提僧迦尸池水侧，闻已，便生此念：“四部之众、国王、大臣、国中人民，靡不往者。设我当以常法往者，此非其宜。我今当作转轮圣王形容，往见世尊。”是时，优钵华色比丘尼还隐其形，作转轮圣王形，七宝具足。所谓七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、典藏宝，是谓七宝。

是时，优钵华色比丘尼作转轮圣王形，七宝导从至世尊所。是时，五国王遥见转轮圣王来，欢喜踊跃，不能自胜，自相谓言：“甚奇！甚特！世间出二珍宝，如来、转轮圣王。”

尔时，世尊将数万天人从须弥山顶来，至池水侧。是时，世尊举足蹈地，此三千大千世界六变震动。是时，化转轮圣王渐渐至世尊所，诸小国王及人民之类各各避之。是时，化圣王觉知以近世尊，还复本形，作比丘尼礼世尊足。

佛从忉利天还下阎浮提是一件大事，优钵华色比丘尼变转轮王形象抢先见佛也是一件大事，关系到佛涅槃后四众序列先后的问题。因为出现了比丘尼，所以肯定在佛56岁之后。从最初度大爱道比丘尼出家，到形成比丘尼僧团，再到比丘尼中出现改变四众顺序的想法，最少也要有几年时间，十几年更合理。所以，这时候佛应该是60多岁到70多岁。

第九件大事是提婆达多分裂僧团，欲害佛。《增一阿含经•听法品之五》讲佛将下阎浮提时，“是时，波斯匿王、优填王、恶生王、优陀延王、频毘娑罗王，闻如来却后七日，当至僧迦尸国大池水侧，极怀欢喜，不能自胜。五大国王都来礼佛。”这里有频婆娑罗王出场。

《增一阿含经•放牛品之九》讲阿阇世王囚禁饿杀频婆娑罗王，崇信提婆达多，又听信提婆达多，放醉象害佛。所以，提婆达多分裂僧团发生在佛下降阎浮提之后。也就是佛60多岁到70多岁之后。阿阇世王后来皈依佛，又在很多部佛经中出场，说明提婆达多事件之后又经过了很多年。佛80岁涅槃，如果提婆达多事件发生在佛70多岁，后面阿阇世王就没有那么多机会出场了。所以提婆达多事件应该发生在佛70岁以前。另外，《杂阿含经•一二三六至一二三七》讲阿阇世王和波斯匿王作战。而《中阿含经•例品•法庄严经》中，波斯匿王讲到“我年八十，世尊亦八十。”波斯匿王与佛年龄相同，如果阿阇世成王太晚，波斯匿王也没有力量与他战斗了。也说明，阿阇世应该在佛70岁以前就成了国王。

从阿难在佛56岁开始做佛侍者到大爱道出家，中间可能有一段时间；从大爱道出家，到佛下阎浮提时间也不能太短；从佛下阎浮提，到频婆娑罗王被害，中间还有时间。而频婆娑罗王被害应该在佛70岁以前。这样算起来时间其实很紧。比较合理的可能是，大爱道出家在佛60岁以前，佛上忉利天说法还下阎浮提，是在佛65岁左右，中间有近10年时间。然后，频婆娑罗王被害、阿阇世成王和提婆达多害佛，在佛65岁到70岁之间。

第十件大事是流离王灭释迦族。波斯匿王去世后才有其子流离王灭释迦族之事。佛八十涅槃，波斯匿王说“我年八十，世尊亦八十”应理解为波斯匿王与佛年龄差不多，活到将近八十，应该是在佛涅槃前不超过三年去世的，否则按虚数也不能说“我年八十”。所以，释迦族被灭是在佛将近八十岁的时候，也就是涅槃前一两年。

第十一件大事是佛入涅槃。《中阿含经•未曾有法品•地动经》讲大地震动，佛说如来三月将入涅槃。《增一阿含经•四意断品之九》讲舍利弗、目犍连先于佛取涅槃。《增一阿含经•大爱道般涅槃品之一》讲大爱道比丘尼及五百比丘尼先于佛般涅槃。

以上讨论可以排成一张表。