忏摩罪业戒和尚开示 | 戒子期待禀受清净戒法

来源：江西庐山东林寺时间：2023-05-24

2023年5月22日，农历四月初四，东林祖庭2023年春季传授在家菩萨戒法会进入第三天，这一天亦是大智文殊师利菩萨圣诞吉日。文殊菩萨常为无数诸佛之母，恒作无量那由他菩萨之师。菩萨戒法会中亦有“顶礼大智文殊师利菩萨为我等作羯磨阿阇黎”之祈愿。

当天法会的主要内容是念佛、拜愿、忏摩、讲戒和戒和尚开示。

忏摩

勿轻小罪，以为无殃。

水滴虽微，渐盈大器。

刹那造罪，殃堕无间。

一失人身，万劫不复。

当天上午拜愿毕，8时30分，恭请本次传戒羯磨阿阇黎^上昌^下法律师，于青莲念佛堂带领戒子们进行忏摩仪式。通过审戒、问遮、忏悔，以期净除三障，众戒子期待次日禀受清净戒法。《梵网经》云：“菩萨法师不得与七逆人现身受戒。七逆者，出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧、杀圣人。若具七遮，即现身不得戒，余一切人，尽得受戒。”

讲戒

下午1时30分，本次传戒教授阿阇黎^上会^下同律师升座，为戒子们继续讲戒。教授师详细讲解了“十重戒”中的盗戒、淫戒和妄语戒。

对于盗戒，法师讲到，偷盗损众生外命，让众生受苦；偷盗者堕三恶道受无量苦，且终须偿还；偷盗行为违背众生本有佛性中的孝顺心、慈悲心，障碍众生成佛。佛怜悯众生，希望众生无苦并快速成佛，故制定不盗戒。

法师讲到淫戒的制意：淫是生死根本；万恶淫为首；放纵淫欲戕身败德；淫欲违背菩提心；淫欲背觉合尘，违背性德，障碍本有智慧。故佛制定不淫戒。

对于妄语戒，法师讲到，无信不能立足于社会；妄语欺凡罔圣，惑乱人心，受苦无穷；大妄语疑误众生，堕无间狱；妄语自损损他，深违菩萨利生行愿；不诚不能和至诚的阿弥陀佛感通等等。佛希望一切众生都早成佛果，故制此不妄语戒。

对其他重戒的戒相及开遮持犯，法师进行了简略讲解。讲戒毕，大众念佛两小时，至5时结束。

戒和尚开示

是日晚上6时30分，迎请戒和尚^上大^下安律师升座为戒子开示。和尚首先随喜赞叹大众，来到东林祖庭求受菩萨大戒，这是我们生命中最重大的事情，关系到我们的法身慧命。

和尚接着介绍，求受菩萨大戒就得发菩提心，“菩萨”全称叫菩提萨埵，“菩萨”包括自利利他两个方面，是“有情觉”或者“觉有情”的意思。从自利角度看，“菩萨”是“有情众生的觉悟者”，从利他角度看，“菩萨”是“觉悟其他一切众生”。

觉悟什么呢？觉悟我等众生都有佛性，通过持戒修行可以彰显我们的本具佛性，最终都能成就佛果。觉悟到这一点，我们就要开始行动，就要发菩提心，求受菩萨大戒的先提条件就是发菩提心。净业行人高度重视发菩提心，《佛说无量寿佛经》中三辈往生都强调要发菩提心。

和尚接着讲到，莲宗十一祖省庵大师《劝发菩提心文》强调“入道要门，发心为首”。但众生的心千差万别，有不同的相状，这就需要辨识，和尚对心的相状四对八种范畴，一一进行了概述。

1.邪与正

和尚讲到，大乘佛法的修行是心法，不能心外求法。众生往往作表面文章，追求的是名闻利养，五欲享受，或者人天福报，这就是“邪”；修行是为了了生脱死，成就佛道，念念都向内心去修，対治烦恼，消除业障，解决无始劫来的生死轮回问题，这就是“正”。

2.真与伪

“真”就是真实真诚的发心，从至诚心中发心，念念都指向成就佛道，心心都是捍劳忍苦，续佛慧命，不达目标誓不终止，这才是真实的发心。凡夫众生都容易虚假，外现精进贤善之相，内怀虚伪谗曲之心，修行是做给别人看的，内心追求的还是名闻利养，世间享受，这就是“伪”。

3.大与小

“大”，大乘菩萨强调发大乘心，乘是指车乘，不仅运载自己，而且运载其他一切众生，从生死的此岸到达涅槃的彼岸，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，菩萨因地应有度众生的心。“小”，修行只关注自己了生脱死，视三界如牢狱，生死如冤家，急切追求个人的解脱，但对于普度众生、庄严净土，没有好乐，最终取证偏真涅槃，成为焦芽败种，永不能成就佛果。

4.偏与圆

和尚谈到，圆教是大乘佛法的本质特点，我们修行要依据大乘圆教来发心。“圆”，意味着具有甚深般若思想，具有中道了义、空有不二的思想。四弘誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这是菩萨事相上的纲领。但是四弘誓愿也不离现前一念心性，所以“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”，自他同体不二。

“偏”，是指偏执的发心，心外求法，认为心外有众生可度，有佛道可成，有能所的对待，达不到人法二空的境界，“功勋不忘，知见不泯”。

我们应该了知，一切法如梦幻泡影。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。一空到底，毕竟空，无所有。这样就能抵达生命的本来状态，领略故乡风月、本地风光。