来源：大公佛教 时间：2023-06-01
2023年5月29日上午，按照省佛教协会的年度工作计划，第七期教职人员培训班在湘潭大唐兴寺内的湖南佛学院新校区举行开班仪式，来自全省125名教职人员参加培训。开班仪式由湖南佛学院教务长演法法师主持。
省民宗委副主任龙毅，省民宗委二处二级调研员梁芳，湘潭市统战部副部长、市民宗局局长张博，湘潭市雨湖区统战部副部长李大春，中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长、湖南佛学院院长圣辉长老，省佛协副会长怀梵法师、能净法师、明禅法师、渊博法师、法通法师、怀辉法师，秘书长永兴法师出席开班仪式。
开班仪式在庄严的国歌声中拉开帷幕，接着圣辉长老带领全体学员为祈祷世界和平、疫情消除、国泰民安诵经祈福。
开班仪式上，中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长、湖南佛学院院长圣辉长老作开班动员讲话说，从2015年开始，习近平总书记在中央统战工作会议上提出，“积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持我国宗教中国化方向”。党的二十大报告中又一次强调了“以中华民族共同体意识为主，加强和改进党的民族工作。坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。”习总书记连续多年讲“宗教中国化”的思想，包含了佛教中国化的命题，是我们佛教界的根本遵循。我们一定要学通学透，真正领会贯彻好。希望学员通过学习继承光大好已故赵朴初会长、正果、明旸、茗山、妙湛长老等老一辈大德高僧所留给我们发扬佛教的优良传统，提倡人间佛教思想的精神财富。通过学习提升自我，成为一个拥护共产党爱国爱教的合格弘法僧才和教职人员。最后希望大家珍惜光阴，进德讲学，以好的成绩得到圆满结业。
省民宗委龙毅副主任在讲话中要求各位学员要充分把握学习机会，充分利用全新优质的教学环境给自己“充电”“加油”。希望大家认真学习贯彻党的二十大和全国两会精神，做一名合格的宗教教职人员，加强宗教活动场所的规范化管理，共同推动佛教事业健康传承，为全面建设中国式现代化新湖南、实现中华民族伟大复兴的中国梦，贡献佛教界的智慧和力量。
圣辉长老在湖南佛协第七期教职人员培训班开班仪式上的讲话
自从伟大的佛陀以缘起思想，反对婆罗门教的梵天创世说，以众生平等思想反对印度社会的种姓制度，创立了慈悲的佛教后，两千多年前传播到我国。在中国这两千年里，经无数的天竺僧人、西域僧人和我国僧人，舍身传法、求法、弘法，与时俱进，献身于弘扬佛法的伟大事业，至圣至神、可歌可泣，才实现了佛教不断日新月异的中国化。而在当下如何坚持好佛教中国化的方向，并不断丰富其内涵，就成了我们佛教徒光荣的使命。
从2015年开始，习近平总书记在中央统战工作会议上提出，“积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持我国宗教中国化方向”。党的二十大报告中又一次强调了“以中华民族共同体意识为主，加强和改进党的民族工作。坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。”习总书记连续多年讲“宗教中国化”的思想，包含了佛教中国化的命题，这是我们宗教界的根本遵循。
为了探索在社会主义社会条件下佛教的发展道路和方向，1983年，朴老在中国佛教协会第四届理事会第二次会议上，作了题为《中国佛教协会三十年》的报告，对“当代中国佛教应该向何处去”的重大问题作了特别的说明。朴老认为，中国佛教经历了近两千年的悠久岁月，佛教在历史上的成功，与中国佛教自身的优良传统是分不开的。而佛教自身优良传统，实际上就是对佛教中国化的实践。因此，发扬“中国佛教的优良传统”和提倡“人间佛教”的思想，是当代中国佛教能够保持活力、继往开来的正确选择。朴老认为，人间佛教是佛教的根本精神，《增一阿含经》中的“诸佛世尊，皆出人间”，《六祖坛经》中的“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，都重视人间、重视佛法与世间的融合。而人间佛教思想核心，就是要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、六度以利益人群。
朴老为之提倡、总结、弘扬的中国佛教的三大优良传统：一是农禅并重的传统，二是注重学术研究的传统，三是国际友好交流的传统。发扬中国佛教“三大优良传统”和提倡“人间佛教”的思想，是朴老总结佛教的历史经验，并根据我国现时代的国情与时俱进经过深入思考而提出的。这两大思想互为表里、各有所侧重，从佛教的角度简明地阐述了宗教与社会主义社会相适应的关系，对于我们佛教界的工作具有很强的指导意义。
习近平总书记在二十大报告中提出我国宗教工作的总体要求“坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应”，不但是宗教界的根本遵循，更是我们湖南佛教界的根本遵循。再结合前面朴老发扬中国佛教“三大优良传统”和提倡“人间佛教”的理念，我认为这应成为当代湖南佛教现在学习贯彻未来发展的道路和方向。
要贯彻中国共产党的二十大报告提出的“坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应”的总体要求，继承光大好已故赵朴初会长、正果、明旸、茗山、妙湛长老等老一辈大德高僧所留给我们发扬佛教的优良传统，提倡人间佛教思想的精神财富，就必须由德才兼备的僧才，来荷担这个责任。要成为德才兼备的僧才，就要进德讲学。因为两千多年前，孔子就说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”面对孔子那个时代世风日下的社会，孔子提出了自己的四大忧虑，即“道德不修、学问不讲、知善不从、有过不改”。如果我们来个反向思考，也可以说是孔子对完善个人的修养提了四个要求：一是加强自己的道德修养，二是要勤奋刻苦学习，三是听到了正确的道理要马上落实到行动上，四是有了错误要及时改正。这四个关于人才完善的要求，到现在也不过时。而我们在培训班学习的目的，就是要把自己造就成为绍隆佛种、续佛慧命，能坚持佛教中国化，拥护共产党爱国爱教的合格僧才。
“弘法是家务、利生为事业”，弘法利生的僧才在佛教称为法门龙象，而要做龙象的前提、就是先为众生做牛马，所以佛教的牛马精神就是菩萨的奉献精神。如果你们经过学习、结业了、回到佛教界，不能心怀菩萨的奉献精神，只想着利用佛教的资源图名图利，怎样才能当上会长、当上寺院的住持，那就不但不能承担起拥护共产党爱国爱教弘法利生的佛教事业的责任，反而会败坏佛教的形象。而我讲这句话，不是在危言耸听，因为在佛教界多年来，我多次被朴老派往一些地方寺院，加强道风建设。从而了解到个别寺院的个别僧人借教敛财，而且有的个别僧人还把寺院变成了自己的家族吃“唐僧肉”的场所，使正信正行的佛教事业受到伤害，佛教的合法权益被侵犯。
当然你们也可以质疑我，要我们不图名图利，你自己为什么当了很多地方的方丈和会长，是不是心口不一？我可以真诚回答你们：当初我出家，只想做一个有修行的普通僧人而已；后来当上方丈、会长并不是出自我本心，不过是历史的巧合罢了。因为当时文革结束、改革开放后，党和政府的宗教政策又得到了贯彻落实，只是因为佛教僧才奇缺，所以“世无英雄、遂使竖子成名”，才承蒙朴老和佛教界的错爱，化腐朽为神奇，把我这个不是僧才的僧才培养成了在佛教界担负着重要责任的僧人。并且还在中佛协六代会上，和汉语系的明旸长老、茗山长老、一诚大和尚、净慧大和尚一道被推选为副会长；圆拙长老为副会长兼咨议委员会主任，本焕、妙善、妙湛等14位大德为咨议委员会副主任。由于化缘已毕，不但朴老，而且这些长老、大和尚，咨议委员会的主任、副主任等大德，都已往生、离开了我们。如果这些长老大德没有离开我们、而往生的话，后来就不会在我们佛教界、有越来越严重的商业化和道风问题的发生。
正因为朴老和高僧大德都离我们而去，而自己又福德因缘不够，势孤立单、深居佛教高位而德不配位，所以时时担心由于自己的才疏德浅，而误国误教。因此这么多年来我才先后从各地担任的住持位上退下来，从福建的名誉会长、厦门的会长、佛学院院长退下来。这次党和政府在湘潭市全面贯彻落实宗教政策，使具有1700年的大唐兴寺在原址得以复建，尽管在复建过程中由我牵头，各地的学僧和皈依弟子都捐出善资来成就古刹重辉；虽然学僧和弟子叫我老师和师父，但他们更是十方檀越，是人民中间的一分子，他们的钱就是人民的钱，而大唐兴寺就是在新时代党和国家的宗教政策光辉照耀下，人民的护持下得到复建的，所以我们要感党和国家的恩、感时代的恩、感人民的恩、感佛恩，我怎么能将这些众缘和合的功德算到我的头上，大唐兴寺得到恢复了我就理所当然地去当方丈？可一千多年前的保宁和尚却不是这样的，他辛辛苦苦修建了开福寺立即功成身退，云游名山大川三十多年后，为了方便云游僧人，又在谷山冲修建了十方丛林，唐皇敕封这里为“保宁寺”。尽管我既不是祖师也不是高僧大德，但我要向祖师和高僧大德学习，效法他们的无我洒脱精神！所以大唐兴寺修建好以后，我坚决不当住持，让能者上、年轻人上。佛教修行、重在报四恩，我出家四十多年了，基本上都是在报佛恩、众生恩、国土恩，而却没能够报父母恩。父亲85岁、母亲96岁走的时候，由于教务缠身，所以他们临终时都没赶上见他们最后一面。
古代父母亲走了后，俗世官员都要请假丁忧，守孝三年才能销假。现在我也70多了、垂垂老矣，你们又称我为长老，而长老就是德高望重的佛门长者，我知道你们这样称呼我，一个方面是对我的客气，另一方面是对我的鞭策。希望我作为长者，能为你们带头做榜样，也就是带头放下名闻利养，去进德讲学，不能恋着所谓的位子不放手，否则就连古代俗世的官员都不如了。这样不但辜负了你们称我为长老的客气，而且报四恩也不圆满。太虚法师说:“仰止唯佛陀，完成在人格；人圆佛即成，是名真现实。”如果我们的人格都不能完善，又怎么能成佛度众生？不能报父母恩的人又怎能不受到质疑呢？正因为作为长者，却福德因缘不具足，才成为吾之忧，所以在今天这个开班仪式上、我要特别引用孔子“进德讲学”的因缘，来给你们作开示，就是希望各位学员和我一起、时时不要忘记给自己“进德讲学”，而使自己的人格不断得到自我完善。
当然我们要成为拥护共产党爱国爱教、弘法利生的佛教僧才，光有才德还是不够的，所以、朴老生前在中国佛学院开学时，都会用陶行知先生的“每日四问”对学僧进行勉励。第一问、我的身体有没有进步？第二问、我的学习有没有进步？第三问、我的工作有没有进步？第四问、我的道德有没有进步？而“四问”中身体为什么放在第一位，学问和工作放在第二、第三位，道德放在最后一位？就是告诉我们合格的僧才，虽然必须才德兼备，可才德具备还不是理想的僧才。因为才德具备却没好的身体，才德就不能积极的发挥出来。尤其佛教要求我们佛教徒实践好、为众生做牛做马的菩萨行，仅有才德还是不够的。因为没有才就没有能力，负不起责任、干不好工作；有才无德更不行，而且道德讲的是自己身心的一种涵养功夫、是一种境界，如果没有道德做内涵，就会因为心不正而身不正，成为祸国殃民的歪才。并且讲无私奉献，要将德才转化成为弘法利生的资粮，必须有好的身体才能落到实处。所以佛教对弘法利生僧才的要求，不是看你讲得天花乱坠、是大法师，是会长，是方丈，而是看你有没有把“不为众生求安乐，但愿众生早离苦”、“庄严国土、利乐有情”的菩萨奉献精神落到实处，从而知行合一。所以我们要把进德讲学的功夫做足，就要坚持做到“每日四问”。
各位学员，你们在学院里培训的时间很短，但学的内容又很丰富，希望你们珍惜光阴，加紧进德讲学，真正坚持做到“每日四问”，精进修行，完成学业，得到圆满结业，从而提升自我，成为一个拥护共产党爱国爱教的合格弘法僧才。
最后祝大家福慧双增，六时吉祥。
