来源：江西庐山东林寺 时间：2023-06-12
若人无善心，不得闻此经，
清净有戒者，乃获闻正法。
曾更见世尊，则能信此事，
谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。
——《佛说无量寿经》
2023年6月9日至11日，庐山东林寺第45期“彼岸行·体验之旅”圆满举办，数百位学员汇聚东林祖庭，现场参加活动。本期活动也通过网络直播，线上莲友同沾法喜。
9日上午8时，开班仪式在香光讲堂举行。仪式由班主任觉铭法师主持，大众齐唱《三宝歌》后，弘教部负责人凡提法师介绍了本期“彼岸行”的基本情况，欢迎并随喜大家前来祖庭参加此次活动。法师殷切寄语大家，珍惜来之不易的学习机会，用心体会，树立正确知见，将来必定获得真实大利。
开班仪式结束后，学员们齐聚在大雄宝殿广场合影留念。随后分组在导览讲解员带领下巡礼寺院，直观感受千年祖庭深厚的净土文化底蕴。
作为莲宗祖庭，庐山东林寺专弘专修净土念佛法门。念佛一法易行难信，活动期间授课法师围绕“启信”这一主题，为学员们带来了4次讲座，并鼓励学员们求受三皈五戒。
1.慧远大师与东林莲社
慧远大师（公元334—416年）是庐山东林寺开山祖师，东土佛教莲宗初祖。东晋太元四年（379年），远祖率徒数十，往广东罗浮山途经浔阳(今九江)，见庐山清净，足以息心敛影办道，于是驻锡庐山龙泉精舍。江州刺史桓伊为远公建寺，寺成于东晋太元十一年（386年），名之曰东林。
9日下午，德珀法师以“慧远大师与东林莲社”为题，从自利化他两个方面各七个层次，概述了慧远大师的生平德业和莲社事迹。法师最后劝导大家，真信切愿，持名念佛，求生西方，定能往生有份。
2.念佛的理论与实践
对于净土念佛法门，印祖曾经开示：“九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。”
9日晚上，觉谦法师带来了“念佛的理论与实践——究竟圆满的生命归宿”讲座。法师通过佛教经典中的譬喻故事，让大家体悟“生老病死，甚可怖畏”这一人生真相。在当今时世，必须具备“信愿行”，感通阿弥陀佛慈悲愿力，才可以得度生死，获得究竟圆满的生命归宿。
3.东林佛号唱念
东林佛号从它产生到现在已经将近有二十年的历史，是东林祖庭和净土苑常住僧俗二众每天念佛主要的音声格调，同时海内外也广为流传。东林佛号比较摄心，能够把内在的宗教情怀激发出来，但正确唱念东林佛号比较难。
10日下午，是一堂东林佛号唱念实践课。学员们首先在维那德燦法师的引领下，按照日常念佛仪轨念佛，德燦法师针对所出现的问题予以纠正。随后在讲座中，德凯法师讲解了东林佛号唱念的原理和方法。法师向学员们介绍了“心佛众生三无差别”“是心作佛，是心是佛”的念佛原理和“都摄六根，净念相继”的念佛方法，要求大家注意东林佛号的特有节拍，唱出清畅、哀亮、微妙、和雅的音声特质。
4.念佛感应个案
大乘佛法所彰显的生佛感应之理，超越世间经验常识，诚为大不可思议。如《大方广佛华严经》所示：“佛身充满于法界，普现一切众生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”时至今日，各种念佛感应依然层出不穷。
10日晚，法宁法师作了题为“念佛感应个案”的讲座。法师首先启发大家发下大愿——“今生真信切愿念佛，求生西方极乐净土”，如此发愿，极乐世界那朵莲花已然长出。接着法师结合佛教典籍和自己亲身经历的各种有趣故事，尤其是自己父亲念佛往生的真实故事，生动阐述了念佛法门“众生有感，如来妙应”的道理，帮助学员们树立正知正见，确立往生西方、决定成佛的决定信心。学员们法喜充满，掌声阵阵。
当晚讲座结束后，传灯法会举行，法师与学员们点灯传灯。觉铭法师带领学员同念《十二光如来发愿文》，并发愿回向：愿尽虚空遍法界所有众生，悉蒙佛光照触，业消智朗，身心安康。忆佛念佛，同往西方。随后大众有序来到大雄宝殿周边供灯，点亮广场“回归彼岸”，供灯圆满。
古基葺新剎，迁址立金佛，庐山西南麓之东林寺净土苑，一尊48米高阿弥陀佛接引金色圣像凌空耸立，与东林祖庭形成“南有东林大佛，北有白莲旧社”格局，南北呼应，共承人文庐岳之秀，赓续千载东林家风。
礼佛一拜，罪灭恒沙。10日上午，学员乘车前往净土苑，朝礼东林大佛。大家首先抵达拜佛台整队，觉铭法师讲解了拜佛的功德利益和动作要领，然后在德洽法师带领下，大众三步一拜礼东林大佛，并回向发愿。随后参礼无量寿殿，跟随导览员巡礼整个净土苑，午斋时体验净土苑素食文化。
皈依佛法僧三宝，如实修持，才得往生西方，了脱生死。所谓五戒，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。11日上午，恭请德首法师为求受皈戒的学员授三皈五戒。莲宗十三祖印光大师曾开示：“三皈五戒，为入佛法之初门。修余法门，皆须依此而入。”又云：“佛法法门无量，无一不以戒为基址，净土为归宿者。”
11日中午，恭请大安大和尚为大家作随缘开示。大和尚指出，大家在百忙之中来到东林祖庭参加“彼岸行”活动，这是对自己的法身慧命有所思考和寻求，说明很有善根，对此表示随喜赞叹。
大和尚说，大家在后疫情时代，对自己的生命多了一点思考，人身难得，要在有限的人生中获得最大的生命价值，这就要学习圣人的经典。圣人知道生命的真相和价值目标，以大慈悲心、大平等心向我们和盘托出，此次活动开设的课程，都是佛言祖语，我们应以感恩心、珍敬心认真聆听、努力学习。大和尚接着回答学员们的问题。
学员问
1.临命终时，要保证一句佛号一心不乱，才能往生吗？病苦时，处于昏迷状态，能否往生？
大和尚答
往生的条件，净土三经中都说得很清楚，取决于自己有无信愿。蕅益大师也说：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”不一定要一心不乱，散乱心念佛，只要深信切愿也能往生，这是净土法门的难信之处。
我们往生，凭的是佛力光明愿力的慈悲摄受，阿弥陀佛五眼圆明，大慈大悲。二六时中都在关注着我等众生，临命终时要来接引。他知道我们什么时候临终，临终是什么状态，凡夫没办法把握。不是我们有多少功夫，我们只要做到有坚定的信心，有往生的渴望，紧紧抓住这句名号，作为本命元辰，不管功夫怎么样，临命终是什么状态，仰仗佛力，都能够带业往生。
学员问
2.有学员问，佛法八万四千法门，如何判断净土法门适合自己？
大和尚答
针对众生不同根机，佛法有八万四千乃至如恒河沙法门。判断什么法门适合自己，首先要明确学佛的目的是什么？学佛最重要的是要解决三界的分段生死问题，出离六道轮回。如果靠自力修行，要断见思惑，证得阿罗汉果才可以做到。想想自己能断见惑八十八使、思惑八十一品吗？在五浊恶世末法之秋，证初果都很难，何况四果阿罗汉。
正是因为单靠自力修行没办法当生出离生死轮回，才会想到仰靠佛力，信愿称名，感通佛力，带业往生西方极乐世界，离开分段生死，成为阿鞞跋致菩萨。在五浊恶世，不管何等根机，都应该修行净土念佛法门，别无更好的选择。如果凡夫修行人对净土法门不看在眼里，不信不修，一定当生出不了三界。
大和尚还就念佛的方法、念佛的数量与质量、对治烦恼与业障、八关斋戒、道家与佛家的关系等方面的问题，回答了学员们的问题。
当天下午，凡提法师主持分享互动活动。至此，本期“彼岸行·体验之旅”圆满结束。
