如果有一天，你听说你身边的亲朋好友得了癌症，你的第一念头是什么？如果有一天，你的亲人靠着医疗机械维持生命，浑身上下插满管子，你会帮他延长这没有质量的寿命还是选择放弃治疗？一方面我们有着强烈的难以切割的情感，另一方面又要背负孝顺的道德标准。当有一天我们自己也处于这样的情景之中，无法抉择自己的生死大事，我们该怎么办？
讨论生死大事，探寻生死密码，广州大佛寺在后疫情时代首开先河，7月29至30日，广州市大佛寺第五届生命教育学术交流会广邀业界权威、学界专家、教界大德，连开三场高能对话，围绕生死学、安宁疗护、临终关怀三大领域，密集输出与时代相适应的生命教育理念，对话交流中碰撞出大量具有实际价值的经验和建议，对安宁疗护、临终关怀的整体发展，具有重要的推动作用。
7月29日下午第二场对话主题为——当代生命伦理学：谁掌“生死簿”，本场对话由凤凰网佛教文化、十愿网总编辑崔明晨主持。第二场对话交流的4位与谈人为慧开法师、魏德东教授、程瑜教授、李瑛女士，在150分钟的对话交流中。线上线下网友大呼过瘾，盛赞这场对话是一次盛大的生命洗礼。觉悟号编辑与谈人部分金句，供养所有关注生死大事的网友们。
慧开法师：要做生命的永续经营
美国宾州费城天普大学宗教研究所哲学博士、南华大学宗教研究所讲座教授、南华大学人文学院院长慧开法师
死亡不是最可怕的，死不了比死亡可怕，还有瘟神比阎罗王可怕，英雄最怕病来磨，但是生病是非常奥妙的，因为健康所以生病。那如果确实知道这个身体已经不能用了，那个时候我们就要转换跑道，一心一意跟佛在一起，基督教徒也没关系，你跟基督沟通，连线也可以，保留最后的精神体力，人有诚心啊，佛有感应
人体本来就有极限，养生养到最后是无解的，你要把它连接到往生才有意义，养生养到最后你的出路是什么？要做生命的永续经营呀，生命永续经营它是一个方向，至于如何经营，我们不要把来生和今生切开，不要把生跟死切开，我们这一生也是有很多阶段的。
天下没有不散的宴席，也没有永不落幕的舞台，总是有个阶段性，那人生也是一个阶段，我们不把死叫做终点，应该说谢幕，临终关怀就是要帮助我们如何潇洒自在谢幕，然后再开展未来的生命。趁着最后还没有衰竭的时候，一定要保留精神体力作为你往生之用，你最后想要去的地方是需要你去做一个连线的。
魏德东教授：生前预嘱它不是孤立的
中国人民大学哲学院副院长、中国人民大学国际佛学研究中心主任魏德东教授
在安宁疗护，在临终关怀的话题里，尊重是第一位的价值观，我们必须尊重每个人的生命，以及他对生命的理解，因为人身难得，人的生命不管有多少宗教，也不管宗教有多少说法，对于我们现实的人来讲，生命只有一次。管子拔了就再也回不来了，他对世界的觉知就没有了。
生命是这个宇宙中最灿烂的花朵，如果把生命都弄没了，这个世界是剩下山河大地，那和有人在是不一样的，所以呢，我觉得要尊重每个人心性，以每个人对生命本质的理解为基础来建构一个安宁疗护的体系，所以生前预嘱是特别重要的，生前预嘱它不是孤立的，生前预嘱他要与你的利益相关者进行充分的商讨下确立，而且我觉得至少有直系亲属全部签字，才会有良好的法律意义，他不是说一个人的想象可以完成的，而是我们是社会的人，我们有父母有子女等等，它要在一个社会关系的网络中确定个人的预嘱。
程瑜教授：生命教育越小开始越好
中山大学社会学与人类学学院教授、博士生导师程瑜教授
谁掌生死簿，这个是个综合性的社会问题，绝不仅仅是个生命伦理问题。我们的生死，不仅仅是个人，你没办法脱离社会去做一件事。从伦理上来讲，宗教可能讲的是一个终极的目标。
中国人是最怕死又不怕死，最不怕死就表现在中国式过马路、开车等等，为一点小事就吵架、打架，但是我们也是最怕死的，比如说癌症晚期还要倾家荡产去救等等。那造成这个局面的原因是什么呢？是我们从小就缺乏生死教育，包括我们缺乏宗教信仰，因为宗教也是一个很大的影响，宗教会告诉我们从哪里来，往哪里去。
我个人的观点，我觉得人一生下来，就要有这个常识性，知道人从哪里来，死了往哪里去，生命教育越小开始越好。
李瑛会长：
生命末期怎么办
从医学伦理学四大原则来解读
深圳市生前预嘱推广协会会长李瑛女士
6月23日下午，《深圳经济特区医疗条例》修订稿通过，“生前预嘱”第一次被写进法律。这意味着，对那些考虑过临终时刻的人来说，以后将有权按照自己的意愿，选择最后的医疗手段。
从医学伦理学来说，有四大原则，第一是生命自主，生命自主权很重要，生前预嘱推广协会，生前预嘱其实就是一个生命自主，因为生前预嘱都是由本人签署的，在我们生命不可治愈的末期，在生命的最后一公里，怎么选择医疗护理这方面的问题。
安宁疗护指的是在不可治愈的伤病上末期，不去做那些无效的，有痛苦的过度的医疗，如果能治的时候是要尽量地治，在已经没有效果的时候就不要去做那些无效的医疗，但本人意愿还是最重要的，所以生前预嘱要鼓励人们在健康和意识清楚的时候，生命权是可以靠自己签署的，而且这个在深圳已经立法了。
那么第二个原则的话就是有益，我们所作的医疗都是秉持这对病人有益的原则，比如说一个肿瘤早期的病人，他发现了以后，你去给他做根治，这个时候对他是有益的。
第三个原则就是不伤害，大家一听肿瘤都觉得非常恐怖，觉得他会危及生命，实际上早期治疗也许能治愈，但经过治疗，他早期可能会有很长的一段时间才会恢复到正常，在若干年以后可能又再复发，复发了以后只要有机会，我们还是会努力地去治，但一系列的治疗手段都上了，疾病还是在间歇性地恶化，在治疗手段在给患者造成痛苦的时候，就不要再去坚持了。
第四个原则公平，医疗也要讲究公平，不要去无限占有一些医疗的资源，医疗资源是很宝贵的，要把它用在非常需要的病人身上，在一些无法治愈的人身上再继续使用医疗资源，可能对家人对自己都是没有益处的，从医疗原则上来说是这样。
“生命教育学术交流会”由广州市佛教协会主办，广州市大佛寺承办，自2016年至今已成功举办四届。现场嘉宾思想火花碰撞不断，共识也在碰撞中升腾凝结，交流会氛围火爆，高能不断，现场观众近距离享受了一场酣畅淋漓的学术盛宴，凤凰网佛教文化直播间的网友们线上积极参与，共同谈论，直播间热度直飙。大家可以通过凤凰网客户端搜索凤凰网佛教文化栏目观看直播回放。
此次学术研讨会，高手过招，全场高能，觉悟号后续将会陆续推出第三场专家学者、高僧大德的精彩对话，敬请关注。
