有人说，人的一生大概有3万天，睡觉需要1万天，吃喝拉撒等功能时间，需要2500天。那么，大家是否思考过，我们一生还剩多少天？距离我们生命结束还有多少天？人们常说，谁也不知道，明天和无常哪个来得更快。人生下来唯一可以确定的事，就是死亡。我们终将告别这个世界，那么，能否让告别来得更从容更潇洒，能否让死亡成为生命的重逢与绽放。
讨论生死大事，探寻生死密码，广州大佛寺在后疫情时代首开先河，7月29至30日，广州市大佛寺第五届生命教育学术交流会广邀业界权威、学界专家、教界大德，连开三场高能对话，围绕生死学、安宁疗护、临终关怀三大领域，密集输出与时代相适应的生命教育理念，对话交流中碰撞出大量具有实际价值的经验和建议，对安宁疗护、临终关怀的整体发展，具有重要的推动作用。
7月30日上午第三场对话主题为——让生命有尊严地离开，本场对话由凤凰网佛教文化、十愿网总编辑崔明晨主持。在150分钟的对话交流中。线上线下网友大呼过瘾，盛赞这场对话是一次盛大的生命洗礼。觉悟号编辑明海法师的主旨发言，供养所有关注生死大事的网友们。
明海大和尚：美好生活也应该包括美好生死
有尊严地离开，我想应该就是离开的有品质，中国有句话也是中国人最怕的叫“不得好死”，这句说的就是“如何得到好死”，那么为什么不把这场主题直接写为如何得到好死呢？在中国传统文化层面来说，大家都忌讳谈死，很多人批评佛教逃避现实，但其实佛教是最敢于面对现实的，因为生命有生就会有死。
佛陀在经典里面讲过“生者必死，聚者必散，盛者必衰，危者必倾”，这句话是一种价值观的判断吗？很明显不是，大家有一个共识，就是我们的判断分两类，一个是价值观，我说西瓜、苹果好吃，你可能说不好，这是价值观的判断；还有一种判断是事实，就像我刚刚说的佛陀讲那句话，有谁能否定佛陀那句话不是事实，我个人觉得释迦牟尼这句话是对我们人生如实的一个描述，所以佛法是做什么的，佛法就是帮助我们面对生命的现实，面对了这个现实，你才有可能改善，才能去提升。
所以怎么样好死，是我们每个人必须面对的一个现实，那么在面对现实的时候，我们又要怎么做，那么下面我要讲怎么做，有两个层面，一个是社会层面，在很早以前，关于人在临死或者临终之前，应该得到的安慰和关怀，仅仅局限在宗教领域。到了现代社会，其实这个已经突破了，它已经不再局限在宗教里面，而是现今社会的一个公共服务。大家有没有印象，在很早以前，有专门生孩子的医院吗？妇产科医院没有的，在那个时代生孩子，是有点偏个人的、私人家庭的一件事，但是后来就有了保证出生率，生孩子这件事变成了一种社会服务，变成了医疗机构里专门的医疗学科。
那现在我们讨论的除了出生，还有必须一定会出现的那就是死亡，所以从社会层面讲怎么为一个临终的人，为即将面对死亡的人，提供一个有质量的服务，让这些人能够有质量、有尊严地离开，这些涉及到哪些问题呢？
第一，涉及到知识层面，所以在知识层面，刚刚耀智大和尚讲过生死学的问题，所以我们就生命，它本来会出现的一些问题，这些事实判断，以及我们要怎样面对它，这些在社会层面要超越宗教信仰差异；在公众层面，要让大家认识。
第二个层面，终极关怀或者叫临终关怀，或者叫善终服务，现代比较发达的国家，他们已经有属于给全体国民提供善终服务，让他们有尊严地离开这样的系统服务，这个系统建立起来也不太简单，他要有相应的学科，因为这涉及到身体，这个服务有身心灵色四个元素，所以它要在医疗教育机构要建立相应的学科、要有相应的专业、要培养相应的人才、要有培养的规范、要有上岗的资质等等，它涉及到临终患者的呼吸疗法、心灵安慰，还有属于死者死后一些想法，关于他这一生，活得怎么样，他最后的终极评价。一个人的离开，他是社会事件，在跟其他人的关系上和心理上的接收，这整个系统都要建立起来。
我们国家卫健委已经确定了，我刚刚讲的这一切就叫“安宁疗护”，大佛寺在耀智大和尚的主持下，在我们国家宗教界属于很早就开始探索，这种属于临终关怀的一个服务体系，现在国家有成立生命关怀协会，生命关怀协会是一个社会团体，它不断推动各地实践，民间这里包括了宗教界，就有很大的空间让我们去推动探索，积累经验，逐渐地让刚刚我所说的这个体系趋于完备。
中国现代化是物质文明和精神文明高度协调的现代化，我们现在要创造人民美好生活，这个美好生活也应该包括了美好生死，这个是我个人解读哈。
“生命教育学术交流会”由广州市佛教协会主办，广州市大佛寺承办，自2016年至今已成功举办四届。现场嘉宾思想火花碰撞不断，共识也在碰撞中升腾凝结，交流会氛围火爆，高能不断，现场观众近距离享受了一场酣畅淋漓的学术盛宴。大家可以通过凤凰网客户端搜索凤凰网佛教文化栏目观看直播回放。
图片来源 | 十愿网
