本次会议由杭州佛学院教务长戒法法师主持。会议伊始，杭州佛学院副院长慧观法师和浙江大学佛教资源与研究中心主任何欢欢分别致辞，两位老师都表达了对同学所提交论文的肯定和对举办好联合发表会的希冀。
戒法法师
慧观法师
何欢欢主任
首先发表论文的是来自杭州佛学院的证妙法师，她的题目是《佛钵信仰研究》；该文关注佛钵这一重要的佛教传法载体，分析了原始佛钵在印度的传播乃至流传到汉地的历史脉络，最后强调了佛钵信仰中的传法信仰与弥勒信仰之间互为依持共同发展的特点。其后，浙江大学佛教资源与研究中心的杨昌杰同学发表了论文《从经验到本体的回归：试析〈数论颂〉中解脱之智的所指及所属》；该文着眼于《数论颂》第六十四颂对解脱之智的表述，分别澄清了该解脱之智的所属者及三个“我”的所指。
证妙法师
杨昌杰
茶歇过后，杭州佛学院的悟尘法师发表了题为《智顗大师对“四宏誓愿”的诠释》的文章；在文中，作者梳理了智顗大师对“四宏誓愿”的诠释及其思想渊源，并分析其在不同文本中各自的侧重点。紧接着发表的是佛教资源与研究中心的上官嘉琪同学，她的论文题为《〈中论·观五蕴品〉中的“乞题”之争》。学界一般将《中论·观五蕴品》中的“同于彼疑”（samaṃ sādhyena）连同正理派的“因同所成”（sādhyasama）用亚里士多德的“乞题”进行格义，但上官佳琪同学认为此三者有各自的背景，且基于文本分析，三者的内涵外延多有不同，故在进行跨文化背景分析时应当审慎为之。
悟尘法师
上官嘉琪
上午的论文发表结束后，在浙江大学佛教资源与研究中心何欢欢主任、堀内俊郎副主任的带领下，杭州佛学院的韩穗老师、吴承庭老师及发表论文的诸位法师参观了紫金港校区大西区及启真湖，领略了紫金港在盛夏的风光。
下午首先发表论文的是杭州佛学院的惟量法师，他的题目是《论我国西北佛教文化格局的历史变迁》；该文分析了佛教自西域传入河西走廊乃至关中地区的历史过程，并分析了在此过程中包括其他宗教在内的多方因素对佛教传播的影响，并得出结论：佛教必须要和其他宗教团结发展方能显出佛教的独特意义。其后发表论文的是佛教资源与研究中心的荆福权同学，他的论文题为《“自性涅槃”含义考辨》；该文着眼于莲华戒《中观光明论》所引用《解深密经》的“一切法无自性、无生、本来寂静、自性涅槃”。通过词源及哲学义理的分析，作者认为此句中的“自性涅槃”乃玄奘为凸显唯识中的圆成实性而故意强调的，故不用其本意“本来”。接着发表论文的是杭州佛学院的能持法师，他的题目为《台湾地区华严僧伽教育研究》；该文梳理了月霞法师及其弟子在台湾地区为宣讲华严教法进行的一系列教育活动，耙疏了诸多与之相关的学校及师承脉络。
惟量法师
荆福权
能持法师
短暂的茶歇后，佛教资源与研究中心的华婷婷同学发表了《〈般若灯论释·观真实品〉汉藏译对比研究》；该文梳理了《观真实品》一到四颂的论辩结构，分析了汉藏译本的文本差异及其可能导致的义理殊异。之后，杭州佛学院的演悦法师发表了她翻译的铃木大拙所著《唯心的教义》一文，着重强调了唯识的“唯心”一词不同于一般意义上的“唯心论”，并指出唯识宗的“唯识”应当是“唯了别”。最后发表论文的是佛教资源与研究中心的赵江同学，他的题目是《汉地僧学对二谛普遍关注之初端探源——与主流观点之商榷》；该文试图澄清汉地对“二谛”思想讨论的肇端。通过“真”“俗”二字的字义探讨以及大量的文本分析，作者认为二谛探讨应当始于罗什引介龙树思想入华之后，而不是六家七宗时期。
华婷婷
演悦法师
赵江
杭州佛学院的每位法师发表之后，由佛教资源与研究中心的何欢欢主任和堀内俊郎副主任对其一一评议；反之，浙江大学的每位同学发表后则由杭州佛学院的韩穗老师和吴承庭老师分别评议。此外，在场同学亦积极参与讨论，会场学术氛围浓厚。杭城六月虽笼罩在霏霏淫雨中，但众人的思想切磋却令与会者无不精神振奋。
堀内俊郎副主任
韩穗老师
吴承庭老师
本次会议最后由杭州佛学院教务长戒法法师和浙江大学佛教资源与研究中心堀内俊郎副主任分别致辞；戒法法师指出希望论文发表会的同学们继续提升发掘问题的意识，并期待下一届会议的召开。堀内俊郎副主任在最后的致辞中引用了樱部建和原实两位教授对于学术论文写作的不同看法，并由此指出我们在持恒地进行研究时，必须要同他人进行交流以避免自己的偏狭。因此，此次论文发表会便是一次互相交流和学习的良机。最后，堀内俊郎副主任热情希望今后能继续按这种方式进行交流学习。
