来源：上海玉佛禅寺 时间：2024-05-07
缘 起
佛法在世间，不离世间觉。佛法不只在佛经里，也在对生活的感悟、对生命的思考中。
《好文选读》栏目，将摘录部分名家、哲人的文章和作品，希望能从不同角度给予启发。
修习慈心
– 德宝法师 –
禅修是一种硬功夫，本质上就是一种孤独的活动。一个人对抗顽强的力量，其实正是禅修之心的一部分。
当你真的进入它时，你将会发现自己面对一个令人震惊的觉知。有一天你将获得洞见，了解你所面临的全部困境；你努力想突破的，看起来就像是一道密不透光的墙……
佛陀已经找到他自己通过这道墙的方式，在他之后还陆续有人加入。他留下法教，以引导我们走上同一条道路。
此外，他还创立僧伽，即比丘与比丘尼的团体，以保存那条道路，以及集合志同道合的人。所以，你并不孤单，你是有希望的。
禅修需要精进。你需要勇气去面对一些相当困难的心理现象，并且需要决心去经历各种令人不悦的心理状态。
懒惰绝对无法成功。为了精进修行，请你对自己重复以下的话，用心去感觉自己的动机，并保持言行一致：
“我即将踏上佛陀及其伟大神圣的弟子们曾经走过的道路，懒散的人无法遵循这条路。愿我的精进获胜，愿我成功。”
借由正念
来瓦解自我
内观禅修是一种关于正念，亦即无我的觉知。它是一种借由正念的洞见来消除自我的过程。
修行者从完全掌控身心的自我下手，展开这个过程。然后，当正念观看自我的作用时，它穿透自我机制的根，使自我瓦解，这一切可以说完全相互矛盾。
正念是无我的觉知，如果我们从自我的掌控下开始，我们如何在开始时就投入足够的正念，展开这项工作？
不管任何时候，当下总是有一些正念。真正的问题是，如何集合足够的正念，以产生作用？要这么做，可以使用一个巧妙的策略。
我们可以削弱自我最具伤害力的层面，以减少正念在克服它时所遭遇的阻力。
贪与嗔是自我过程的主要表现形式，只要有执着与排斥的心理，正念就很难施展开来。这个结果显而易见，如果在意乱情迷时坐下来修禅，你会发现你哪里也到不了。
如果心里一直挂念最近的赚钱计划，那么你会将大部分的禅修时间都花在思考上，一事无成。
如果为了近日受到的侮辱而处于盛怒的状态，那将占据你的整个心。
一天就只有这么多时间，你的禅修时间如此宝贵，因此最好不要浪费……
心病
还需心药医
你可以用一个观念来化解另一个，就好比输入一种正面的感情来平衡负面的情绪。
布施可以对治贪欲，慈悲则可以对治嗔恨。现在请清楚地了解：
这并非要你借着自我催眠来释放自己。你无法为觉悟设定先决条件，涅槃是一种没有先决条件（无为）的状态。
一个解脱者确实是慷慨而慈悲的，但是他不是受条件制约才如此，那完全是他本质的显现，不再受到自我的约束。
所以这是非条件性的，它无疑更像是心药，只要你依照指示服药，你正在受苦的症状就可以暂时获得缓解，然后，你就可以更认真地对治疾病本身。
你必须从排除自怨自艾与自责开始着手，允许善的感觉与善的愿望先流向你自己，那是比较简单的。
然后，对那些跟你最亲近的人做同样的事。
慢慢地，再延伸到周遭的人，直到你可以将这样的情感导向敌人与其他人为止。
如果做法正确，它本身就可以成为一种强而有力与功效卓著的修法。
在每次禅修开始时，对你自己说以下的话，真心感觉其中的动机：
愿我幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸我，愿困难不会加诸我，愿问题不会加诸我。愿我经常成功，愿我能有耐心、勇气、觉醒与决心，去面对和克服无法避免的困难、问题，以及生命中的挫折。
愿我的父母幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们，愿困难不会加诸他们，愿问题不会加诸他们。愿他们经常成功，愿他们能有耐心、勇气、觉醒与决心，去面对和克服无法避免的困难、问题，以及生命中的挫折。
愿我的老师们幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们，愿困难不会加诸他们，愿问题不会加诸他们。愿他们经常成功，愿他们能有耐心、勇气、觉醒与决心，去面对和克服无法避免的困难、问题，以及生命中的挫折。
愿我的亲属们幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们，愿困难不会加诸他们，愿问题不会加诸他们。愿他们经常能成功，愿他们能有耐心、勇气、觉醒与决心，去面对和克服无法避免的困难、问题，以及生命中的挫折。
愿我的朋友们幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们，愿困难不会加诸他们，愿问题不会加诸他们。愿他们经常成功，愿他们能有耐心、勇气、觉醒与决心，去面对和克服无法避免的困难、问题，以及生命中的挫折。
愿所有人幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们，愿困难不会加诸他们，愿问题不会加诸他们。愿他们经常成功，愿他们能有耐心、勇气、觉醒与决心，去面对和克服无法避免的困难、问题，以及生命中的挫折。
愿我的敌人们幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们，愿困难不会加诸他们，愿问题不会加诸他们。愿他们经常成功，愿他们能有耐心、勇气、觉醒与决心，去面对和克服无法避免的困难、问题，以及生命中的挫折。
愿众生幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们，愿困难不会加诸他们，愿问题不会加诸他们。愿他们经常能成功，愿他们能有耐心、勇气、觉醒与决心，去面对和克服无法避免的困难、问题，以及生命中的挫折。
念完之后，就把修行期间的一切麻烦与痛苦都抛开，丢掉这一切包袱。如果它们又回到你的禅修中来，分散你的注意力，只要如实对待它们，便万事大吉。
我们也建议在睡前或刚起床时练习无量慈心，据说它有助于安眠与防止梦魇。
此外，它也让你早上起床变得更容易，而且还能让你对每一个人，无论是朋友或仇敌，以及其他生命，都更友善与开放。
愿我的敌人
幸福快乐
内心所生起的烦恼，最具破坏性的尤其是在心安静时所产生的，那就是嗔恨。
你可能在想起一些造成你身心受创的事件时，感到愤怒。这个经验可能会令你不安、紧张、激动与担心。
你可能无法一边体验这种心态，一边继续打坐。因此，我们强烈建议你应该从生起无量慈心开始你的禅修。
你可能会质疑我们怎么能希望你在禅修时对自己说：
“愿我的敌人们幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们，愿困难不会加诸他们，愿问题不会加诸他们。愿他们经常成功，愿他们能有耐心、勇气、觉醒与决心，去面对和克服无法避免的困难、问题，以及生命中的挫折。”
愿一切众生
都喜悦
你应该谨记，你修慈心是为了净化自己的心，就像你修禅是为了让自己从痛苦中得到安稳与解脱一样。
当你在自己的内心修习慈心时，你可以表现得更友善，没有成见、偏见、分别心或嗔恨。你的高尚行为让你可以用一种更实际的态度帮助别人。
悲悯是慈心在行动上的表现，没有慈心，就不可能帮助别人。
“高尚的行为”，表现出的是一种更友善的态度；行为包括你的思维、语言与行动。如果这三种行为是相互矛盾的，那么一定是哪里出错了，矛盾的行为无法成为高尚的行为。
此外，就实用的观点而言，开发高尚的思想是比较好的。
“愿一切众生都是喜悦的”一定比“我恨他”来得好，我们的高尚思想有一天会表现出高尚的行为，而我们的恶意则会演变成邪恶的行为。
切记，你的思维是为了带来预期的结果，所以才转变成语言与行动。思维演变成行动才能形成具体的结果。
你应该经常带着慈悲的正念说话与做事。当你谈论慈悲时，如果所表现的或所说的与慈悲完全相反，就会被智者谴责。
当慈悲的正念增长时，你的思维、语言与行为就应该是温和、喜悦、有意义与值得信赖的，而且能够自利利人。
如果你的思维、语言与行为对自己或他人造成伤害，那么你就应该扪心自问：“我真的具有慈悲的正念吗？”
让慈悲填满
敌人的心
事实上，如果你所有的敌人都是幸福、快乐与祥和的，他们就不会是你的敌人了。
如果他们都没有问题，没有痛苦、苦恼、偏执、恐惧、紧张与焦虑，他们就不会是你的敌人。
对付敌人最实际的方法就是帮助他们去克服他们的问题，如此你才能活得更平安、更快乐。
其实，如果可以的话，你应该把慈悲填满所有敌人的心，让他们了解平安的真正意义，如此你才可能活得更加平安与快乐。
他们愈是恐惧、紧张与焦虑，就会给这个世界带来愈多的麻烦与痛苦。
如果你能把一个堕落与邪恶的人转变成一个圣洁与品德高尚的人，你就创造了一个奇迹。让我们从内在开发足够的智慧与慈悲，将邪恶的心转变成圣洁的心。
当你憎恨某人时，你心想：“让他难看，让他痛苦，让他失败，让他贫穷，让他默默无闻，让他没有朋友，让他死后转生恶道，永世不得超生。”
不过，实际发生的状况却是，你自己的身体产生有害的化学物质，使你感到痛苦、心跳加速、紧张、表情扭曲、没有胃口、失眠与闷闷不乐。
你已经先受其害，你希望敌人尝到的那些痛苦，你都一一经历了，同时你也无法看清楚事实。你的心就像沸腾的水，或者就像罹患黄疸的病人，对于任何佳肴都食而无味。
同样，你也无法欣赏别人的表现与成就。只要这个情况存在，你就无法好好修禅。因此，我们非常强烈地推荐，在认真展开禅修之前，先修习慈心。
非常专注与用心地反复念诵上述句子。当你念诵这些句子时，先感觉内在真实的慈心，再将它与别人分享。因为，如果你自己心里没有慈善，那又如何与别人分享呢？
不过，切记，这些不是万灵丹，别奢望一吃就能见效。如果你只是依葫芦画瓢，那只是浪费时间与精力。但是如果你真的用心念诵，并且身体力行，它们就会给你最好的回馈。试试看，亲自去验证。
