来源:上海玉佛禅寺 2024年07月08日
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缘 起
2024年7月8日
农历六月初三
韦驮菩萨圣诞吉日
随喜赞叹菩萨殷勤护法
祈愿国泰民安、正法久住
驱除邪魔、四众吉祥
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韦驮菩萨
韦驮菩萨是佛教的大护法,全称为“三洲感应护法韦驮尊天菩萨”。
早期佛教建筑以供奉舍利的佛塔为中心,韦驮菩萨像则面对佛塔而立,寓意护持佛法;后佛寺中央被大雄宝殿取代,韦驮菩萨像转而面向殿内的释迦牟尼佛。
关于菩萨手中金刚杵,有三种形象,一为双手拄杵;一为双手合十,金刚杵置于肘间;一为金刚杵靠肩。
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唐代道宣大师于定中曾观见韦将军的形象。
如《道宣律师感通录》云:
“将军事务极多。拥护三州之佛法......韦将军童真梵行。不受天欲。一王之下。有八将军四王三十二将。周四天下往还。护助诸出家人。四天下中北天一州少有佛法。余三天下佛法大弘......
东西天下人少黠慧。烦恼难化。南方一洲虽多犯罪。化令从善。心易调伏。佛临涅槃。亲受付属。并令守护。不使魔娆 ......
韦将军三十二将之中最存弘护。多有魔子魔女轻弄比丘。道力微者并为惑乱。将军迁遑奔赴应机除剪。”
以是因缘,后世佛弟子均将韦将军视作韦驮菩萨之化身。
感应三洲
在佛教世界观中,作为中心的须弥山四周有四大洲围绕,即东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲与北俱卢洲。
其中韦驮菩萨就负责护卫前三洲,因而被称为“感应三洲护法”。
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之所以不护持“北俱卢洲”,是因为那里人民幸福安乐、无有困苦,因此他们不思出离,也就不会去修持出离困苦的佛法与戒律,因此菩萨不加守护。
在佛教大护法韦驮菩萨圣诞这一天,作为“护法居士”,我们也应该学习“如何护法”,而非被动的被菩萨守护。
学修“护法”
护法作为一种持续性的修行,不止于在寺院内做义工、布施修缮、护持法会等,还在于走出寺院后也能肩负起护持佛法的责任。
■守护好自己的身语意业
首先要能精进修持,守护好自己的身语意业。
佛法能帮助我们改善自己,而我们的言行也是他人了解佛法的途径之一。
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如果学佛一段时间后,还是宽于律己,严以待人,还在传八卦,说脏话,动不动就与人起争执,看不得别人......这样的行为也会影响他人的看法,对于佛法可能非但生不起希求心,反生厌离。
相反,如果学佛后状态越来越好,甚至还能利益、摄受他人,不光佛法得到了护持、能够更好地流通、利益到更多人,我们自身也在这一过程中得到了真实的利益。
因此我们要守护好自己的身语意业,用自己的修行来弘扬佛法、护持佛法。
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■兼顾社会、家庭责任
上面是“自护”,接着是“护他”。
佛弟子要兼顾“社会人士”与“佛弟子”这两重身份所带来的责任,不能以专心学佛为理由,推脱家务琐事、疏远亲友、或是强制家人吃素、听经,亦或是马虎工作等等。
若如此作为,只会令他人对佛法心生不解、恼恨,非但无法亲近三宝,反而起身语意三恶业。
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值此吉日
让我们随法师共诵《韦驮赞》
竭诚发愿护持正法
诸恶莫作,众善奉行
祈愿菩萨常护众生
风调雨顺民安乐