来源：江西庐山东林寺 时间：2022-11-01
佛教艺术作为宗教文化传播的手段，就好比是一座让人取之不尽、用之不竭的艺术宝藏。无论是文学、音乐、绘画，还是雕塑或建筑，它都如一颗明珠般在世界的艺术舞台上熠熠生辉。而佛教绘画自印度传入我国后更是吸收了本地的艺术精华，加入了中国式的审美观念和欣赏习惯，在描绘佛教故事、人物、佛教相关题材的绘制中，具有宗教信仰与艺术审美的双重功能。
东林佛教艺术研究所自二零零七年成立至今，一直以复兴和发扬中国佛教艺术的优良传统为己任。并尽己所能，以艺术的形式推动佛教尤其是净土文化在世间的传播和普及。
东林佛艺以《造像度量经》为依据，集结了一批佛教艺术专家、学者和技术人员，针对以隋、唐时期为主的佛教绘画进行深入的研究和再创作。他们大多以敦煌造像为蓝本，而所选作品亦都是不可多得的世间珍品。本文选取了其中的部分作品来与大家一同鉴赏。
阿弥陀佛五尊像
阿弥陀佛、观音和大势至二菩萨及作比丘形的地藏、龙树菩萨五尊像。此画作减少赋彩、装饰纹样及碎金，以墨线为主。深受中国五代及宋代佛画的影响。
阿弥陀佛像
梵语阿弥陀，意无量光、无量寿，故又称无量光佛、无量寿佛，简称弥陀。系西方极乐世界之教主，于彼国土说法，接引念佛之人，往生西方净土。
唐式阿弥陀佛像
阿弥陀佛立于中央卷云上，足踏二莲台，头饰螺发，顶显肉髻，大耳垂肩，面形丰满圆润，眉如弯弓，双目俯视，神态沉静内省，头后饰圆形头光。上身修长，身着袒右肩袈裟和僧裙，衣纹自然流畅，有唐代薄衣贴体之遗风。根据佛经记载佛像是有胡须的。
阿弥陀佛来迎像
此幅为东林佛艺临摹南宋阿弥陀佛接引像，画中阿弥陀佛略向右侧而立，双眼俯视，左手拇指与中指相捻平举于胸前，右手垂下作接引状。佛肉髻低平，有髻珠，带圆形头光，足踏双莲。内着僧祇支，外披红色袈裟，衣纹稠叠如行云流水。
唐式观音菩萨像
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所化现，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。他是西方三圣中的一尊。
圣观音
圣观音，亦称“正观音”“圣观自在”， 一面二臂的圣观音可视为观音菩萨的标准像。圣观音温柔秀美，头戴宝冠，冠中有阿弥陀佛像；结跏趺坐于莲华座上;身披帔帛、天衣，饰以胸饰、腕圳、璎珞等；左手持莲华立于胸前， 右手结说法印。妙相庄严，慈祥悲悯。
杨枝观音
杨枝观音，又称药王观音。以杨柳为三昧耶形之观音也。全图线条流畅自然，优美动人，刻划细腻，刚柔相济，造诣深湛。
大势至菩萨
大势至菩萨，梵名“摩诃娑太摩钵罗钵眵”，意译作大势至或大精进。以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力;又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，为西方三圣之一。
释迦三尊像
唐式西方三圣
西方三圣来迎图
西方三圣乘云而至，作接引状，云形由远端飘降而来。
西夏三圣接引图
飘曳的白云上立阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨，作接引往生者状。
阿弥陀佛及圣众来迎图
此图表现阿弥陀佛由菩萨伴随，从空中降临，迎接往生者之情景。阿弥陀佛立于卷云上，带头光，面容安详从容，足踏二莲台，右手施无畏印，左手作与愿印接引往生者至极乐净土。
这幅西方三圣接引图是净土宗的典型样式。此图为凸显主尊，阿弥陀佛约占画面一半，观音、势至身躯较小形成对比。三尊像双足均分踏于莲华上，乘云而至。
释迦牟尼佛说法图
画面正中本师释迦牟尼佛手结说法印，坐于菩提树下莲华台上，左右随侍迦叶、阿难二弟子。佛像相貌圆满，眉如新月，眼似青莲，造型完全是唐朝时期风格。
华严经之华严圣会图
此图为《华严经》之华严圣会场面，众多菩萨、声闻、天龙八部及诸弟子、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等前来听法，聚集在周围，释迦牟尼佛身着红色袈裟，端坐于宝盖下的狮子座上，左手掌心向上自然放于膝上，右手捻莲华，眉间白毫放出无数化佛，仪容庄严。佛的左胁侍为文殊菩萨;右胁侍为普贤菩萨。周围聚有菩萨、十大弟子、以及俗众。图画上空两侧分别绘有一对飞天，均裸上身，折腰，裙裾和巾带轻扬，散花供养。飞天姿态生动，似随乐音翱翔于天宇。
极乐世界依正庄严图
描绘西方极乐净土的庄严。主尊阿弥陀佛双手结弥陀定印。头顶放光，光中化现十方诸佛。观音和大势至菩萨分坐佛两侧，微侧身向阿弥陀佛，分别捧持宝台和莲华。画面上方祥云缭绕，华丽的七宝楼阁掩映其间。三圣像前绘菩萨、罗汉及伎乐天等，另有来迎菩萨躬身迎接往生者。将《阿弥陀经》等净土诸经所阐述的极乐世界胜景、殊胜、表现无遗。
千手千眼观音
千手千眼观音菩萨示现于云海中，四天王背负莲台，祥云涌现。上空天际诸佛云集，中央为释迦牟尼佛，左右为十方诸佛。观音作三十二面，共分五层，均戴宝冠，面有三目。
药师佛及十二神将像
药师佛右手上举，手指微屈，左手持药壶置于腹前，身着袈裟，结跏趺坐于华丽的吉祥座上。佛前方为日光、月光二胁侍菩萨，佛两侧各配置六尊神将，皆现忿怒相，双目圆睁，或睨视，或直瞪，表情丰富。
地藏菩萨
地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。
中央主尊为地藏菩萨，下方左右为无毒鬼王及僧道明，构成三尊形式。主尊座前绘有似狮子的灵犬善听，侧身蹲坐，回首张目。
极乐世界图
此图为西方极乐世界图，上部绘有楼阁、殿宇、树木、莲池等，人物多达一百余身。中间佛殿内阿弥陀佛结跏趺坐于莲座之上，发作旋纹，高肉髻，眉目秀长，微微俯视，高鼻薄唇；内着僧只支，外着通肩袈裟下垂于膝。衣饰的厚重感与佛的慈祥仪态，有机地结合在一起，再加上明丽的色彩，组成了富有感染力的佛国净土气氛。
十二光如来坐像
《佛说无量寿经》云：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是；或有佛光照于七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹，是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。”
无量光佛
表时间，阿弥陀佛智慧光明不可称量，十方世界众生蒙光照触，便可开发智慧，催生善根。十方众生无量，阿弥陀佛以光明传递的悲愿亦无量，所以称为无量光。
无边光佛
无碍光佛
表摄受性，阿弥陀佛无碍光能透穿墙壁高山等质碍之物，即众生无明烦恼亦不能障碍。无碍光消解吾辈凡夫的烦惑，犹如阳光化解坚冰。
表灭苦因，无对光即是绝待圆融的光明。能令我们契入不二的心体。超越二(相对)的对待，回归到无对无缚无脱的自性。
表灭苦果，阿弥陀佛的光明赫奕炽盛，光中极尊。炎王光遍照一切处，乃至暗冥幽深的地狱。阿弥陀佛因地所发的度尽阿鼻苦众生的宏愿，便藉着炎王光的威德而兑现。
清净光佛
表治贪欲，用以对治众生的贪欲。吾人执持名号，即可伏断淫欲烦恼。转淫欲火为智慧光，身心清凉，远离热恼。清净光亦能除吾人多劫的罪垢，如清水珠，澄浊返清。
欢喜光佛
治嗔恚，用以对治瞋恚烦恼。阿弥陀佛大慈光明广施一切众生生起法喜，慈眼视众生。
智慧光佛
治愚痴，用以对治众生的愚痴。阿弥陀佛以智慧光灼破吾人内心的无明黑暗，令吾人了知世间有为法的苦空无常，生起厌离娑婆欣求极乐的心，以文殊智专修一行三昧，获得离生死苦得涅槃乐之大利。
不断常，用以对治众生的懈怠放逸。阿弥陀佛不断光的加持，能令吾人在菩提道上勇猛精进，恒久不怠。
难思光佛
无称光佛
离言说，阿弥陀佛光明妙德无能用语言文字来表达。离四句（有、无、亦有亦无、非有非无），绝百非。非思议所缘境界。
优越性，日月光明是众生业力招感的相光。遇到质碍物便不能穿过。日月光明也不能让我们破除烦恼，悟明心性。而阿弥陀佛的光明不仅具有日月光明遍照的特点，而且能令众生身心柔软，催生善种，破除众生的无明烦恼，乃至能治疗各种身心疾病。
唐密胎藏界地藏圣像
唐密金刚手菩萨宝像
普贤菩萨
文殊菩萨
虚空藏菩萨
弥勒菩萨
观世音菩萨
除盖障菩萨
十六观
即十六种观法；出自《佛说观无量寿佛经》。又作十六想观、十六妙观、十六观、十六观门。念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种。即：
水想观
(二)水想观，又作水观、水想。初见西方一切皆是大水，再起冰想，见冰映彻，作琉璃想。
地想观
(三)地想观，又作地观、琉璃地观、地想。观想下有金刚七宝金幢擎琉璃地，地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光等。
宝树观
宝池观
(五)宝池观，又作八功德水想、池观。观想极乐有八功德水、一一水中有六十亿七宝莲花，摩尼水流注其间演妙法。又有百宝色之鸟，常赞念佛、念法、念僧。
宝楼观
(六)宝楼观，作此观想即刻成就以上五种观法，故又作总观。亦作总观想、总想观。观想其一一界上有五百亿宝楼，其中无量诸天作伎乐。又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。
华座观
(七)华座观，又作华座想。观佛及二菩萨所坐之华座。
(八)像观，又作像想观、佛菩萨像观、像想。观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上，又观音、势至二菩萨像侍于其左右，各放金光。
真身观
(九)真身观，又作佛观、佛身观、遍观一切色身想。观想无量寿佛之真身；作此想即可见一切诸佛
观音观
(十)观音观，又作观世音观、观观世音菩萨真实色身想。观想弥陀胁士中之观世音菩萨。
势至观
(十一)势至观，又作大势至观、观大势至色身想。观想另一胁士大势至菩萨。
普观
(十二)普观，又作自往生观、普往生观、普观想。观自生于极乐，于莲花中结跏趺坐。莲花开时，有五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。
杂想观
(十三)杂想观，又作杂观、杂明佛菩萨观、杂观想。观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。即杂观真佛、化佛、大身、小身等。
上辈观
中辈观
下辈观
(十六)下辈观，又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。
但愿十方善信，一切有情，同植般若胜因，悉登西方极乐，契证无量光寿，回入娑婆，寻声救苦，广度众生！
