来源：老和尚的法语 2024年08月25日
好。知道这个通途之后，我们再来看净土特别法门。净土特别法门，它不一定要从戒、定、慧下手，它直接就从信愿下手。
“唯以”，唯以就是决定、只是、唯一。你只要以信愿之心专门执持南无阿弥陀佛名号，持这个名号到达一心不乱，净业就大成。
大就是圆满成就、决定往生、往生品位很高。一心不乱的讨论，祖师也有很多的见解。
一心不乱分事一心不乱、理一心不乱。事一心不乱，伏住烦恼进而断见思惑得事一心不乱，这就得定。理一心不乱，进一步的能够破无明、得智慧。
这些解释对一心不乱是很高的标准，但我们说净土一法，你有信愿持名感通之因，得弥陀愿力加持，能得到事一心不乱、理一心不乱当然更好，但是如果达不到事一心、理一心，就是心还是散乱的情况下，也能够蒙弥陀愿力加持往生西方极乐世界，只不过是往生品位在中、下而已。
所以无论是什么样的功夫浅深，只要信愿持名感通弥陀愿力成就，身后决定往生西方极乐世界。只要往生到西方极乐世界，就永远不会退转，这是非常重要的。
所以无论带业往生的凡夫，一到西方极乐世界去都是阿鞞跋致。阿鞞跋致一般我们讲是三不退：第一是位不退，进入圣位不再堕到凡夫位；第二是行不退，就是你修大乘的行，大乘菩萨行，不再去修小乘的声闻行、自了汉；第三是念不退，每个念头都与一切种智相应。一切种智又称为萨婆若，里面念念流入萨婆若海，一切种智。有点像孔子说的他修心养性到了七十岁，能够“从心所欲不逾矩”。那么到了念不退的时候，一切身口意业随智慧行。
为什么能得到不退转呢？这有五个因素。
第一，是阿弥陀佛四十八大愿的愿力在住持西方净土。他的愿力里面，其中有第十一愿的保证，是令一切往生西方净土的人都能够得到大乘的正定聚。正定聚就是不退转，是得到大乘的涅槃，正定必至涅槃愿。所以这是阿弥陀佛的愿力所致，令我们得到不退转。如果在通途，我们一个凡夫想得阿鞞跋致，那实在是很难的事情。破无明谈何容易？就是破见惑我们都没有办法。这是弥陀愿力加持的。
第二，西方极乐世界完全具有着阿弥陀佛光明的注照。这光明就是智慧，这智慧就能伏烦恼、断烦恼、破无明，增上我们的善根。
第三是闻法殊胜。西方极乐世界阿弥陀佛、观音、势至、诸大菩萨都在为我们讲经说法。不仅是有情的佛菩萨在讲经说法，正报在讲经说法；就是依报，那些八功德水、风吹树林的声音、虚空乐器的声音、百鸟谐鸣的声音，都在讲经说法，都令我们一听闻之后马上生起念佛、念法、念僧之心。
第四，就是我们跟观音、势至等诸上善人，诸上善人就是等觉菩萨身份的人，无量无边，把手同行，做同参道友。蒙他们的提携我们得不退转。
第五，非常重要的就是，你到西方极乐世界就是无量寿，无量寿就不退转，而且一生就可以成佛。
所以西方极乐世界这种修行的道场是非常殊胜的，令我们修道顺利、证道快速。这就凸显出净土特别法门以信愿契入，接纳弥陀大悲愿力果上的功德圆超的特点。
有个比喻，就是余门——八万四千法门修道，就像蚂蚁爬高山，高山得你自己爬。那么念佛一法，以信愿往生、圆成佛果，就像风帆扬于顺水，一日千里，很快就到达目的地。
——大安法师《彻悟禅师语录》讲记
