修行戒定慧，息灭贪嗔痴。
有时候，贪与非贪，只在一念之间。举个例子，有个小女孩，别人给她一个苹果，她很高兴，接过后就想吃，可惜，不小心，未吃就掉到地上滚进水沟，取不来吃了。为此，她很伤心，哭了。见者同情，又给她一个苹果。现在，我要说明的问题来了。再一次得到苹果的小女孩，如果什么也不想或很庆幸地就吃这苹果，便是不贪。如果她在想，第一个苹果如未掉进水沟，那我现在就有两个苹果了，这就是贪。第一个想法，她知足；第二个想法，她不知足。不知足、强求额外的份额，我认为，便是贪。
佛教，不反对拥有善财，认为贫困是灾难。佛陀最终放弃苦行，便是例子。因此，佛陀理解人类对物质生活的低限度追求，并且喻之为药，只为色身的延续、保全，不是为了物欲的享乐。佛陀虽也教化人类能够喜舍与无相布施，但从不令人去作无谓的牺牲。因为，他明白，众生的根器还是相当愚钝，在这娑婆世界，尚难有君子国一般的义事产生。
关于君子国的故事：有商人舟行遇风，漂至君子国。见卖菜者开价2元，买菜者说，这么好的菜2元太便宜了，欲给3元。卖者说，太贵了，就1元吧，买者说，那不行，给5元。如此互相让价，终致吵架。
反过来，看我们娑婆世界，小孩子来买糖果，买一斤，卖者先秤九两，然后糖果一粒一粒地加，直加到一斤的量。小孩见糖果一粒粒加上，看了很开心。如果卖者，先抓一斤有余，然后再一粒一粒从秤上取掉，直至刚好一斤，小孩见糖果一粒粒被取走，如取其物，一定不开心。一样的买卖，同样给一斤，不同的取秤法，小孩有不同的心情。
由此，也可见，判断贪与非贪，看的不是其执着或占有财、名、权的多少，而在于其心念的正与邪、知足与不知足以及手段的义与不义。
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