人物|海灯法师和云居山真如禅寺

来源：天上云居原佛时间：2022-12-16

虚云老和尚曾应湖南宝生老和尚之请，遥承沩仰宗七世祖兴阳词铎禅师法脉，为沩仰宗八世祖，1954年6月，真如寺恢复工程中藏经楼首先建成，是而怜念此宗法脉中断千年，遂悬挂沩仰宗钟板，兴灭继绝。

海灯法师是1956年农历6月初10从上海来到云居山真如禅寺亲近虚云老和尚的，于1957年农历10月底离开真如寺回上海，这中间共经历了近一年半的时间。此时海灯还没蒙上后来有些人刻意为之渲染的盖世武功色彩，虚云将他留下常住，未几原住持性福和尚退居，虚云礼请海灯接任方丈一职。不久，两位大德共同主持讲经法会，虚云老和尚请海灯法师为僧众讲了4个月《楞严经》。

海灯法师在云居山由于修持严谨，治学精勤，虚云老和尚斟酌考察之后，遂将禅宗沩仰宗法派心印传授与法师，法师于此成为虚云老和尚之法嗣，取名宣明，是为沩仰宗第九代。

虚云付源流于性福和尚和闻名于世的海灯(改名宣明)法师，为沩仰宗九世法嗣，性福和尚传衍心一诚，是则如今云居真如已成为沩仰宗之新祖山祖庭矣。

虚云老和尚法嗣遍布国内外，数十年来弘宗演教，如弘化香港、美国之知定禅师、宣化禅师，真如寺老当家达定禅师及年趋耄耋之尊宿弥光、慧通老和尚，体光、本焕、照禅、戒全、净慧、中国佛教协会会长一诚、中国佛学院副院长传印、广东云门寺住持佛源、香港圣一、济平、台北惟觉、新加坡惟坚等老和尚。

海灯法师为当代著名武僧，俗姓范，名靖鹤，字剑英，自号无病道人。四川省江油市重华镇人，生于1902年8月14日午时，圆寂于1989年1月10日亥时，世寿88岁，慧命59年。

提起海灯法师的大名，可谓声播海内外。特别是有关他的小说在广播电台连续播出，有关他生平事迹的电视连续剧在全国各地电视台纷纷播映后，更是家喻户晓了。这位原全国政协委员、中佛协常务理事、我国武林中的传奇人物不仅有着精湛的武功，更有着充满传奇色彩的一生。但是人们对他生前在江西省永修县云居山真如寺的一段经历以及死后魂系云居山的情愫恐怕就鲜为人知了。

海灯法师是1956年农历6月初10从上海来到云居山真如禅寺的，于1957年农历10月底离开真如寺回上海，这中间共经历了近一年半的时间。因为他是属佛教中的天台宗一派，在这里每天的活动主要是讲经、练武和放“焰口”，因此他在山上的一年多时间里主要就是从事上述这三个方面的活动。另外，他还以寺庙主持的身份，主持修建了钟楼和鼓楼两座建筑。

当时，真如禅寺在中佛协名誉会长虚云老和尚的主持下，修复建设工作已接近尾声，即将全面完工，虚云也已退居二线当了老和尚，寺庙的方丈是由全国佛协常务理事、江西省政协常委性福和尚担任。海灯法师上山后，虚云老和尚打算在寺中创办一所佛学院，拟请海灯法师主持教务和讲经，因此决定设法把他留下来，并由他担任寺庙的方丈之职。海灯上山时恰逢性福和尚到省里开会去了，待性福从省里开完会回来后，虚云将此意告之了他，为顾全大局，性福和尚点头同意了虚云的意见和安排。于是，便在当年的农历7月15日举行升座仪式，由海灯法师正式当上了真如禅寺的方丈职务，并从那时开始了在真如寺的讲经活动。1956年下半年，他花了4个月的时间讲完了《楞严经》。1957年的上半年，他又用了4个月的时间，讲完了另一个大经《法华经》。若不讲经时，每天坚持练武和放焰口。当时庙里常住僧众有120多人，听他讲经的除了本寺和山上山下周围小庙的僧尼之外，还有从香港和国内各地来的僧尼和男女居士等，人数最多时达300多人，一般情况也有200人左右。他对经文十分熟悉，讲解时流利自如，通俗易懂，口齿清楚，声音宏亮，叙述生动有趣，所以大家每堂课都听得津津有味，非常愿意听他讲经。

为了提高寺中青年僧人的文化修养，法师在讲经之余，还以《古文观止》、《唐诗三百首》等古典名籍为教材，给大家讲授中国古典文学知识，使青年僧众受益非浅。

海灯法师一生除讲经、习武之外，还写了不少诗，用他自己的话来说就是：“余舍俗被缁六十余载，志在金经一卷、山芋两坛，长木妻兰若足矣，而积习未忘，禅余偶有吟咏，亦聊以志所感。”(见《少林云水诗集》之“序言”)海灯法师当年在云居山真如寺讲《楞严经》时就曾写了一首名为“云居山讲楞严经”的诗：“农事泯诸相，勤耕第一荣。饱温既有得，闲坐话无生。”诗既写了当时在寺中讲经的情形，又体现出他十分推崇禅宗的“农禅并重”之家风。这首诗现已收录在1985年由四川巴蜀书社出版的海灯法师所著《少林云水诗集》之中。

真如禅寺属于我国佛教八大宗派中的禅宗一派，一般不习武，而以参禅为主，所以庙里基本上没有什么人专门跟他习武，他每天清晨主要是自己一个人单独练习，有时也和带来的弟子济平一道对练。但在真如寺期间，他曾为大家表演过几场武功，给当时寺庙常住的僧人留下了极为深刻的印象。其中有他的拿手绝技“二指禅功”，还有三节棍、九节鞭、罗汉拳、梅花掌、空中射箭等等。他打的三节棍能摔成一条直线，变化多端；空中射箭则更是令人叹服不已。特别是他的“二指禅功”更是令人叫绝。

海灯法师在真如寺任方丈虽然时间并不长，但却为这座千古名刹主持修建了钟楼和鼓楼两座重要建筑，现在重新修复的钟鼓二楼就是在那时的基础上重建的。登上真如禅寺的钟楼和鼓楼，便见正中大梁上一行醒目文字：“佛历二八八四年(公元1957年)岁次丁酉夏四月初八主持海灯皆两亭大众同建”。

海灯法师在云居山真如寺有着许多趣闻轶事，给僧人们留下了终生难忘的印象。年近七旬、现仍住在该寺的海灯法师徒弟之一的寂祥法师回忆当年情况时说：“那年农历7月15日，海灯法师举行升座仪式当上方丈之后，当天虚云老和尚便吩咐侍者于方丈室中为他架了一张木板床，铺好了被子。但到了晚上，海灯法师却叫人把床铺拆了，被子也送回到客堂，而他却自己搬了一个龛子放在门边，晚上就在里面打坐休息，根本用不着躺下来睡觉。”寂祥法师回忆海灯十分关心僧人们的饮食起居，那时生活过得很不错。他感叹地说：“这可都是海灯法师他老人家的功德啊!”他还讲了一件有趣的事：海灯法师讲经时可以连续讲上两个小时不喝一口水，不走动一下，每晚讲完一坐经之后，解个小便，喝上半杯开水，接着便到大殿里去放“焰口”，精力着实充沛。

海灯法师在云居山由于修持严谨，治学精勤，虚云老和尚斟酌考察之后，遂将禅宗伪仰宗法派心印传授与法师，法师于此成为虚云老和尚之法嗣，取名寅明，是为伪仰宗第九代。

1957年农历10月底，海灯法师离山。真如寺则又由性福和尚重新担任方丈之职。此后，海灯法师曾于1959年底和1962年先后两次来云居山真如寺朝过山。1959年那次是这年的10月底在其得知虚云老和尚在真如寺圆寂的消息之后，他特意赶上山来，亲自为虚云老和尚放了一堂焰口，超度这位我国近代史上著名的高僧大德早生“极乐世界”。海灯法师那次上山还应庙里僧众的请求，在大殿门前为大家作了在云居山的最后一场武术表演。1962年那次，是法师在回四川家乡途中，又一次顺路朝拜云居山，与真如寺的道友们重叙别后离情，并在寺中留居多日。

“文化大革命”后期的七十年代中，法师又来到江西，于永修县梅荣乡苦慧寺依徒济平法师。苦慧寺是座小庙，座落在偏僻的竹林之中，法师于此度过了“文化大革命”最后几个年头，直至国家重新安定，才返回江油重华镇故居。因“文革”期间云居山真如寺被占，僧众被赶走。法师此次未能落足真如寺中。只能在隔山相望的杨峻山呆了数年。

生之有念，死之有托。我国近代这位集武术、佛学、文学于一身的佛教界传奇人物，终因积劳成疾，于1989年1月10日在四川省成都市的医院里圆寂，享年88岁。在其病重住院期间，法师仍念念不忘曾经生活过一年多时间并任过方丈、在自己的人生道路上留下过美好回忆的云居山真如禅寺。他曾经几次提出要转到真如寺来住，以便最后能在真如寺圆寂。但因一方面本身病情太重，医生不同意他离开医院转往他处，另一方面他身边的几位弟子也反对而未能成行。尽管如此，临终前法师仍无法割舍这片故土，于是在他留下的遗嘱中交待，死后一定要将其骨灰分成四份，其中的一份定要埋葬到真如禅寺内。遵其遗愿，1989年1月13日，当时任中佛协理事、江西省佛协副会长的真如寺方丈一诚法师(现任中佛协副会长、江西省佛协会长、省政协常委)，冒着严寒带领一名侍者起程，坐火车、乘轮船专程前往海灯法师的家乡四川省江油市迎回了法师的部分骨灰和3颗舍利子。先安放在真如寺的海会塔之中，并海灯法师舍利塔位于真如寺内明月湖东侧山坡之上。

舍利塔竣工建成，该塔为别具一格的藏式佛塔，塔高45米，全部用花岗石砌成，分为上、中、下三节。正面石碑上刻有“伪仰宗九世祖海灯法师舍利塔”的字样。东西两侧分别刻有海灯法师亲笔所写的他的诗作《少林云水诗集》的“序言”和精选刻的这部诗集中的4首有代表性的诗词。海灯法师的部分骨灰和3颗舍利子则分别安放于塔的底座和中间一节鼓包之中。

这样，我国近代的这位著名少林武僧终于把自己的灵魂与他生前生活过而死后又十分眷恋的云居山真如禅寺融为一体，他的后人们尽善尽美地完他的不了情，让他永远和风景秀丽的云居山情系无尽。