来源：正法清流 时间：2023-05-19
2019年6月6日，四祖寺方丈明基法师在《正信》编辑部小坐，与在座的编辑们忆及净慧老和尚，明基法师感叹，师父对我是全部的影响······
师父对我是全部的影响
口述丨明基法师
整理丨心慧
很多人都写纪念老和尚的文章，但是我写不出来。因为要说呢，就很多。一生中对自己影响最大的，就是老和尚。从根本上改变了自己的，就是老和尚。
在家做居士几年，还是懵懵懂懂的，信仰也没有真正建立起来。真正的信仰建立起来，对佛法有一定的认识，有一定的修持，那都是老和尚的教导。所以说有多少影响呢？那是全部的影响。
大家觉得老和尚走了。但是我心里相信啊，老和尚在常寂光中还是在关注关怀着我们。就像我们祈祷佛菩萨的时候，佛菩萨是可以跟我们沟通的，像千江有水千江月。
老和尚讲，要将修行落实到当下
老和尚讲，要将修行落实到当下，我记得海和尚讲过他对老和尚的一个观察。师父正在伏案修改文稿，同时来了一个事情，需要师父去做，师父就放下了手头的事情，去处理这个事情。处理完了之后呢，又回到案前继续去做。
无论是伏案工作，还是有人来找，需要处理事情，都是一种平常心。安静地、平静地来处理这些事情。活在当下，以平常心的心态，来处理事情，而不是，唉，打扰了自己手头的事情。
就像《金刚经》里的那句话，“一切有为法，如梦幻泡影”，也是祖师大德说的“物来则应，过去不留”“一种平怀，泯然自尽”，任何事情在我们心里头，都没有纠结。我们自然就会与道相应。
老和尚是菩萨，他把缘起性空生活化了
有一次我从街上回来，感觉大街上芸芸众生这么多人，不了解生死，不了解前生后世，就觉得有点可悲啊，发这个感慨。
但师父怎么讲？师父说，没有社会上的人的辛苦、奔波，哪有你出家人在寺院里清净修持的环境啊。有他们的辛苦，才有你在寺院的清净。他们承担了社会、家庭的责任，你才能放弃社会、家庭的责任，然后专门从事这个人类最宝贵的精神财富的传承，才有你这一份清净。
这一方面是真正对因缘法了解透彻了，才能讲得出来。再有一点呢，为什么要报众生恩？是众生成就你。是广大信教群众，从嘴里面省下来的血汗钱，成就你在这边不用为生活去奔波，不用为吃穿去奔波，所有精力用到佛法的传承和弘扬，以此报佛恩、父母恩、众生恩、国家恩于万一。
就是这样，“此有故彼有”，书本上的中观的观点具体到生活中的一个认识。
那以前我的感悟是什么呢？是自了汉，根本没有想到从这个层面，这个角度，这个高度来看。老和尚是菩萨，他把缘起性空生活化了。
这就是老和尚的智慧，因缘嘛，此有故彼有；又是智慧和慈悲的同时体现和认识。有了这样一个认识，人的格局必然会不一样。落实到待人接物上，那绝对就是不同的思想状态。
有了这样一个认识，报众生恩的心就真实了，不空泛了。就像老和尚提倡生活禅，“觉悟人生，奉献人生”，他老人家是实实在在这么具体做的。
写文章，一定要是对大众有利益的事情才行。没有利益的事情不要写出来
当时老和尚、《正觉》杂志的主编和我，在四祖殿门口。
老和尚讲，落于笔的形之于文字的文章啊，一定要对人有益才行。没有利益的，不要写，哪怕真的发生了。
老和尚一生，亲眼见到的，亲耳闻到的，如果都说出来，如果都写出来，那不都是爆炸性的新闻了。有些事情，没有利益的事情，装到肚子里，带到棺材里去。
写文章，一定要是对大众有利益的事情才行。没有利益的事情不要写出来。其实就是儒家说的，要隐恶扬善。
居士或者出家师父的一些人生感悟的文章，对初学者或没有学佛的人，只要对人有帮助，像《读者》，充满人性的光辉，就是正能量的读物。无论哪个层面的人，他都会受益，读得懂，令未信者信，已信者增长。
老和尚很厉害，有一种德，叫有德则畏
老和尚很厉害，有一种德，叫有德则畏。一般社会上，你有势才会令人畏，一是权势，一是财的势，令人生畏，他可能对这个人的德行并不感冒。
而老和尚和高僧们往往是这样，他们的所言所行，会让人有发自内心的尊敬。
出家的时候，老和尚连续给我们上了三个月的课。学习上有什么问题，只要老和尚在家，你随时都可以去问，老和尚都会很耐心地给你解答。
我们一出家，老和尚都给我们讲沙弥律仪要略。就是教我们怎么样行住坐卧。坐有坐相、站有站相，你在禅堂里，自然就有一个最基础的威仪，就能够养成僧格，才能够脱那个俗气。
老和尚对越近的人要求越高。老话说，离师太早，不得钳锤。能有师父说你、骂你，是一件很幸福的事情。那说明我们在成长的过程中，有人在帮助我们，指出我们的缺点、毛病，我们还有机会再改。
能改才能进步。坡才能往上爬，否则的话，哧溜哧溜就往下去了。随着自己的贪嗔痴，或者，根本认识不到，不知道滑到哪去了。
我才出家的时候，因为鞋大，走路的时候就趿拉着鞋走。后来，被师父发现了，师父就在后面大声地呵斥。师父说你不能趿拉着鞋子走，无论大或不大，这都有失威仪的。我发觉了之后，赶紧就把鞋提上。
理解也接受，不理解也接受，这就是传统教育。现在这个教育里是没有的啊，老的教育有权威性。现在是个性张扬，比较自我的时代，这个几乎都是没有了，看不到了。
老一辈的教育，会让你直接知道什么事情该做，什么事情不该做。就像父母，正常情况下，他绝对不会有一个想要害自己孩子的心。他可能会不耐烦，但绝对不会有害孩子的心。
师父讲过，收徒弟，这些剃度后的出家人，不是请一个打工的人，他希望是能够成为僧才、能够传承佛法的接班人。所以需要一代一代的出家人成长起来。
当然不是所有人都能成长为像师父这样的高僧，但是起码能有道心，有了生死的心，乃至于说想真正当菩萨的心。
那也不是一年两年，或者几年能够培养出来的。也要随他自己的心愿、特长。有的人可能就在佛事方面感兴趣。有的人就在禅堂里专修，有的人就喜欢给大家做事。有的人就想做讲经法师。但是呢，内心都要有信仰，要不断建立信仰，养成僧格，融入僧团。
希望我们当代的禅宗文化能再一次地兴盛起来
希望我们当代的禅宗文化能再一次地兴盛起来。为什么兴盛呢？是因为大家需要，需要禅的智慧和慈悲，要把佛教里面与我们这个社会主义社会相适应的，好的思想，阐述出来。
老和尚已经阐述了，“觉悟人生，奉献人生”啊，我们要把这个事情做好。让当代的人、后世的人，来到这个地方，都能看到我们的祖先、祖师的光辉的思想、智慧慈悲的思想，对自己的人生道路能有所帮助与启迪。
老和尚的理念已经很完备了，我们就是要做到位
每一代有每一代需要完成的任务，但是完成的都是一个事情。就像本老讲的，建寺院是安僧办道，都是继承传承，弘传佛法。但是不同的时代，会有不同的形式。我们现在到了新时代，各方面都在加强管理，都在依法依规，都有不同。
老和尚的生活禅的理念，对僧团的建设、寺院的建设、教团的建设，都已经很（完善）······我们就是在僧团建设上、居士的佛法弘传上面，要做到位。
现在社会人士接触佛教的机会很广泛，信息的联络、网络啊、手机啊，而且现在大家的文化生活是多元化的，选择也是多元化的，获得这方面的信息更快了。
我们继续办好双峰讲堂，办好禅七，办好短期出家禅修班，把我们寺院本有的弘法活动办好，学修办好，就能够继承本老，继承我们师父的传统。
我只能说是惭愧，很多点都没有延续。
口述丨明基法师
整理丨心慧
编辑丨明性
