来源：上海地藏古寺 时间：2022-10-07
诸位行愿人：
周五吉祥！
就上周五关于佛教三学进行了简单的概述分享之后，自本周五开始我们将逐一就戒、定、慧三学进行学习与分享。
戒，是戒律也是戒持。戒在经文中，被称为“波罗提木叉”，在巴利语中，戒包含了行为、习惯、品质、本性与自热等意思。所以，戒可以说是佛教弟子在日常生活与修行中应该遵守的规定和行为，是防非、止恶、修善的基本道德品行。
戒律，是佛法长久住世的根本保证。正如《佛遗教经》中所述：“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此是汝等大师，若我住世，无异此也。”诸佛子等若能在末法时代，五浊恶世中时时持清净戒修行、念念呼吸之间皆佛名，则与佛住世无有差别。憨山大师在《费闲歌》中说道：“出家容易守规难，信愿全无总是闲，净戒不持空费力，纵然落发也徒然。”此处说的就是出家人守戒的艰难。因为对于出家的比丘与比丘尼而言，真正的出家，并非剃除须发，穿上僧装就可以。我们所说的真出家，即身出家心也要出家。在形象上具足威仪为沙门形象，在言行上要表里如一，严持清净戒体。佛陀在涅槃前，就曾教示佛子在佛入灭后，应“以戒为师”。因为戒能成就一切善法，功德宝藏，令生命得到光辉，庄严，到达真正的安稳处。故经上喻戒如慈母，令不受恶业侵害。如勇将，能降伏烦恼。如守门人，守护功德法财。如器皿，堪受种种功用。如医，治众生病。如命，赖以修行。如王法，为世间善恶之衡准。如王命，能通行自在。如台阶，得入佛法殿堂之富丽与庄严。如大海水，须弥山，最为尊胜。
戒根据受戒对象的不同，分为了戒分为出家戒和在家戒。其中对应在家居士的戒共有四种：三皈依戒、五戒、八关戒斋和菩萨戒。关于持戒的功德，同样还是在《佛遗教经》中，佛陀讲述了严持净戒的功德利益。经云：“戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。”戒，是走向正确解脱之道的根本。修道者若能持清净戒，则能生诸禅定，从而由禅定生发灭苦智慧。这就是所谓的“一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。”
戒，为三学之首，是定慧生起的基础。摄心为戒，因戒生定，因定生慧。《华严经》云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒。若能坚持于净戒，是则如来所赞叹。”所以，诸佛子等在佛教的八万四千法门中，不论修学哪种法门，首当必须要持戒。因为戒是第一安稳功德生起之处。诸在家居士，切不要有“信了佛，皈依了三宝，就是所作皆办了”的念头。既然发心皈依了三宝，就要继续发心求受五戒、乃至菩萨戒。在没有具足出家因缘的时候，哪怕能持得八关斋戒中的一戒，不造五逆，这既是为现世忏罪、消灾、增福、增慧。也为未来无量世中种植下了出世之因的功德，极其殊胜。
(开示：悟端法师）
