来源：正法文集 时间：2022-10-17
你一起心动念，将来就会招果报，就要去受报的。
前边那是无所有处天，现在这是非想非非想处天。这是天上最高的，活到八 万 大 劫，享八 万 大 劫 的 天 福，然后还 堕 落。
识性不动：在那个识无边处天，那个识它有的时候还有一种作用；现在这个无所有处天，就是识也不动了。这识性既然不动了，以灭穷研：什么都灭了，你研究、你怎么样想要知道都没有了。于无尽中，发宣尽性：在什么都没有这里边，又发宣这个无尽的无尽，没有穷尽的这种性。如存不存，若尽非尽：发宣这种性怎么样呢？就好像有，又好像没有；好像尽了，又不是尽。如是一类：像这一类的天人，就叫什么呢？名为非想非非想处：就叫“非想”，没有想的；“非非想”，又不是没有想，所以还有一点点，有一点点在那个地方，它不发生作用，在那个地方定着。定多久呢？定八 万 大 劫。这天 人的寿 命，最长的是八 万 大 劫 的 天 福。
所以修 道的人，在修 行的时候，最要紧的，不要生 念 头，不要 起 心 动 念的。你一 起 心 动 念，将来就 会 招 果 报，就要去 受 报的。以前有一个老 修 行，他在海边修 道，就修这个“非非想 处 定”。他想修这 个 定，生非非想处天。正想要入这非非想处定，水里这鱼就来打他闲岔了。打闲岔，这是禅堂的口头语，“你真打闲岔！”“你这个哩啦腔！”这好讲话的人，叫“哩啦腔”。你尽好说话、好和人家去搭搭咯咯谈话的，这叫“打闲岔”，英文叫give me trouble，你若给人家 trouble，这就叫“打闲岔”。
那么这个老 修 行在这儿修 行，这鱼来打他闲岔。他一要 入 定，这鱼在水里，“噗通”这么一跳，他就入 不 了 定 了。入 不 了 定，他就生了一种 瞋 恨 心，他说：“你这鱼真是讨 厌！我 想 要 入 定，你这来给我 麻 烦，你不叫我 入 定。啊，我现在没有 神 通，等我有 神 通的时候，我变成一只飞狸，专门吃你这个鱼！把你都吃了，不再叫你来 妨 碍 我 修 行！”那么这样，他生这一念 的 瞋 恨 心，这鱼也 害 怕 了，不敢和他开玩笑了，以后再也不 敢 来 麻 烦 他了，所以他修这 无 想 定 就 修 成 了。他生到非想非非想处天，把这八 万 大 劫的天 福 享 完 了。享完了之后，你说怎么样？他这一念 瞋 恨 心的果 报也成熟了，他堕 落 到人间来，果然就变了一只 飞 狸——吃鱼那种 雀 鸟，天天在那海上 吃 鱼。吃来吃去，等释 迦 牟 尼 佛 出世，到那儿 给 它 说 法，他这才把 飞 狸 的身脱了，又去做人，后来又出 家 修 行，才证 阿 罗 汉 果。
所以修 道 千 万 不 要生 瞋 恨 心，不论谁对你好不好，你都要生一种 爱 惜 人 的 心、慈 悲 爱 护 人 的 心；对任何人都不要有一种 瞋 恨，有一种不 满 意。你 若 不 满 意，你 修 成 了，固然是没有 问 题了；如果 不 超 出 三 界 去，将来都是 要 受 果 报 的。中国又有一句话说：“宁动千江水，不动道人心。”那千江水是很多了，我把它摇动起来没关系，但我 不 动 修 道 人 的 心。修 道 人 这 心，你 一 动 他，他 若 一 生 瞋 恨 心，那 不 得 了，将 来 就 有 因 果 了。
摘录自【大佛顶首楞严经浅释】
