来源： 上海地藏古寺 时间：2022-11-11
诸位行愿人：
周五吉祥！
集谛之集，带有汇集的意思。集谛在四谛中与苦谛侧重于描述世间，属于有染法。正所谓“迷即众生，悟即佛”。苦集二谛就是说明了人生的现象及其形成的原因。苦是迷的结果，而集则是迷的原因。所以，苦集二谛也可以被理解为就是生死流转的因果。
我们在上周的开示中逐一简化地介绍了苦谛的内容与其对应的现象。通过上一篇章的修习，我们知道只有知苦，才能发出离心。那么在上一篇章修习的阶段，更准确的说是感苦，感觉到苦。但是还并没有真正地从法义上来了解苦的由来，所以也就称不上“知苦”。所以，今天我们所要讲的集谛，就是诸苦的来由，是探求诸苦的原因与根源。我们在说苦谛的时候，已经知道了苦谛即受五蕴炽盛之苦，这是从人生结构的层面着眼去理解的。而集谛则是从人生生灭变化现象的角度，进一步来论证诸苦的原因。佛学中将苦分为八类：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛苦。其中五蕴盛苦是八苦的总汇，在八苦中五蕴盛苦既是其他众苦的总根源，也是一切苦的汇聚地。五蕴盛苦中的五蕴指色、受、想、行、识。色是物质现象，受想行识属于精神现象。五蕴与取（人固有的欲望，执著的贪爱）联结在一起而产生种种贪欲。人由于五蕴而产生取，取又反过来使得五蕴苦。人的取识所取之境为物质的色、情绪的受、认识的想、造作的行，取识在这些对象上，不能自主，或苦或乐，都免不了产生痛苦。所以，归根到底是由于惑(无明)和业力而生。惑，即无明，是扰乱身心使之发生迷惑、苦恼等精神作用的总称，即一切贪、嗔、痴的总称。业，即为造作之义，是由欲望而引起的一切身心活动。因众生的无明而烦恼，引起业的集合。业力是众生的善恶行为所引起的善恶果报、造作一切的作用，众生的行为和支配行为的意志，从本质上说就是业力。人生生死轮回流转之因都是业力的积集，而业的积集则在于惑或无明。众生因无明而造业，因造业而受苦，因受苦复无明，这惑、业、苦三者就形成了恶性循环。
在佛教的三世因果论中，非常强调忏悔消业。所谓忏悔，忏是忏，悔是悔，二者含义不同。忏即忏其前愆，指对过去所造的恶业全部坦白承认，并决心永不再犯；悔即悔其后过，指反思悔改，断绝今后会发生的恶业。凡夫之人因为愚迷的缘故，只知道忏其前愆，而不知道悔其后过，因为不知悔过，所以前愆未灭，后过又生，算不上真正忏悔。籍此望诸汝等畏因识果，照顾念头。
（文：悟端法师）
