来源：上海玉佛禅寺 时间：2022-11-12
《心经》
此段经文，论证“五蕴、十二处、十八界”的空不可得。
在空性之中，一切都不可得（不可执着），所以经文在反显空性的基础上，继续否定五蕴和十二处的实有。
此处根本意图，在于破除我执。
■关键词 【眼耳鼻舌身意】
此即六根，区别于我们外在的六个感官，前五根是极其细微的存在，类似我们的视觉神经、听觉神经等，触碰前五尘（外境），产生取舍分别的作用。
意根为心理、思维活动的集合，其本身也是物质和精神的集合。
既然六根乃至极微，都是因缘和合，所以找不到一个实体为“我的”。
而我执的产生，无不是因为误认为我们能感知的内在均为实有。
无眼耳鼻舌身意，即是要清楚六根仍然是因缘假合。
■关键词 【色声香味触法】
外境也是如此，一切我们执取的、与前五根发生作用的外境，都是空的。
■ 关键词 【界】
前面的六根“眼耳鼻舌身意”加六尘“色声香味触法”，以及所形成的六识“眼识耳识鼻识舌识身识意识”，综合为十八界。
十八界在所表现的感知作用上有所不同，但相同的是，十八界似乎确立了一个“我”的整体，让人觉得这个整体生命活动的存在是真实的。在此，经文均加以否定，实际是说：以空性的立场而言，十八界均“不可靠”，要离于我执。
《心经》
此段经文，离于“十二因缘”的生起和还灭。
本来，十二因缘的流转，从人生现象上看，成为轮回生死的可见循环，突破不了这个循环，也就生生世世不得解脱。而依般若，应该看到缘起背后的空性真相。
经文中的“尽”是灭除的意思。注意断句：“无(无明)，亦无（无明尽），乃至无（老死)，亦无（老死尽）。”括号中为一个整体。
所谓流转，即：无明到老死的循环；是生命的轮回。
所谓还灭，即：无明灭尽，乃至老死灭尽；是生命的解脱。
而空性的超越之中，无所谓流转与还灭，因为流转与还灭，均为缘起的，均是“此无故彼无，此灭故彼灭”的。
简单而言：轮回如梦一场，当你“醒来”之时，既知此梦不实，也知“梦中的醒来”也不实。最终，本来无梦，则无所谓陷入与醒来。
