我们在生活当中，“七情”是普通人的人之常情，众人都有这样的情绪。另外这个“六欲”就是“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意，对着外界的“六尘”——就是色、声、香、味、触、法。对“六尘”的时候也会被“六尘”所干扰。
每一个“尘”都会有这五种情况—— 亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰——比如说眼睛，看到好看的你就喜欢，爱看；不好看的你就讨厌看，避而不见，是吧？看见了特别美的，你就会产生敬畏之心；看见了特别可怜的，你会产生哀矜这个情绪。看见了有些你觉得不屑一顾的，就产生敖惰之情。眼睛看到的“色尘”，你都能产生这五种情绪。
听到的声音也同样会产生这五种情绪，闻到的香、尝到的味、身体接触到了外境，还有脑子里面想到的，这“六尘”每一“尘”都可以产生这五种情绪。
这些情绪产生之后，它使我们不能更加中正的来对待你最亲的人，关键问题在这里。为什么齐家需要修身？因为你不能客观的、准确的对待你身边的人。那前提是什么？是你都没有客观的、准确的对待自己的身心。
《大学》第九讲已经播出。法师讲到，每个人只有各尽其职、互相帮助、取长补短的时候，这个家才是“齐”的。那么，“齐家”与“修身”有什么关系？本文节选了其中部分内容，与大家分享：
我们在生活当中，“七情”是普通人的人之常情，众人都有这样的情绪。另外这个“六欲”就是“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意，对着外界的“六尘”——就是色、声、香、味、触、法。对“六尘”的时候也会被“六尘”所干扰。
每一个“尘”都会有这五种情况—— 亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰——比如说眼睛，看到好看的你就喜欢，爱看；不好看的你就讨厌看，避而不见，是吧？看见了特别美的，你就会产生敬畏之心；看见了特别可怜的，你会产生哀矜这个情绪。看见了有些你觉得不屑一顾的，就产生敖惰之情。眼睛看到的“色尘”，你都能产生这五种情绪。
听到的声音也同样会产生这五种情绪，闻到的香、尝到的味、身体接触到了外境，还有脑子里面想到的，这“六尘”每一“尘”都可以产生这五种情绪。
这些情绪产生之后，它使我们不能更加中正的来对待你最亲的人，关键问题在这里。为什么齐家需要修身？因为你不能客观的、准确的对待你身边的人。那前提是什么？是你都没有客观的、准确的对待自己的身心。
你先把自己的身和心修好。比如说坐在那里，你知道你是坐在那里的，你的姿势是什么样，你很清晰。你的念头是什么样，你也很清晰。当你很清晰的知道你身和心这个状态时，那你不想生气，这个时候对自己说，生气对我并不利，那就不必要生气；恐惧对我并不利，那就不需要恐惧。如果你有恐高的时候，下次可以试试看啊，到那个高楼上面，然后说恐惧对我并不利，是不是就没有恐惧？
当你的心真的能够在那刹那间转过来的时候，身和心没有矛盾。你对自己客观了解了以后，用前面的“诚其意”，“慎独”的这个功夫，还是念念用“格物致知”。“慎独”也是“格物”——就是我上次说的一码事管一码事。你不要从这码事牵扯到另一码事，也不要凭自己的想象去猜测。你只需要客观的去了解自己，就是不要给自己增加任何多余的东西。你是什么样就是什么样，我就是我，我就是不一样的我！你看见你是怎么样就是怎么样，不要给自己增加正面的判断，也不要给自己增加什么负面的判断。
这个时候你发现你对自己不需要用情绪来带动它，这叫“法尔如是”。这个事物的本身就是如是，就是这样。当你看到“就是这样”的这个功夫，慢慢训练了以后，你对自己的身心言行很清楚的看到自己的状态以后，那么你对于身边的人也是用这样的心慢慢地去延伸。
这种心延伸到家庭里面，可以用个很重要的词来形容，叫“化性”。这五种都是性格，就是人太有爱的性格或者性情，这个性情怎么能够把它化解掉？在家庭里面怎么能够达到和乐。你太有个性了，别人受不了，你太没有个性了，好像不存在一样。所以你的个性怎么能够化解到跟齐家的那个“齐”一样，就是完全自然的：高的自己就是高的，低的自己就是低的；男人就是男人，女人就是女人；父亲就是父亲，孩子就是孩子，很清晰的看见他们每个人应该做什么，他都去做了。那么这个情绪是怎么养成的？实际上就是要针对自己的性格、偏好进行如实的观察。
这个齐家，如果一个人不能反求诸己，不能刨除自己的情绪来看问题，那你这个清官难审家中事。家家有本难念的经，人生“不如意事常八九，可与语人无二三”。很多内心中的这些郁闷、烦恼、纠结，是没办法跟人说的。那是拿世俗的角度看没办法说，如果你内心有道，你的这些情绪已经被你转化掉了，那有什么不好说的？弘一大师说的：平生无一事可瞒人，是为大快！如果没有一件事情可以隐瞒别人的，那这是最快乐的事情了，都可以说出来。但是多少有些都是不能说的，因为说出来别人接受不了，那你还是放在心里好，就是你的内心能不能跟身体统一起来。
那么在这个做功夫的时候，这五种情绪你就特别要重视。如果我们放开一点，就是七情六欲，如果再浓缩一点，就是财、色、名、食、睡，地狱五条根，也就是我们大家的根，普通凡夫的根。众人都有的这个根，贪财、贪色、贪名、贪吃、贪睡，基本上就很难逃这五大情绪。
如果你被它蒙蔽了，你的内心只能乖乖的被它所左右，就很难更客观的来看待人生的问题了。但是如果你在平时可以训练一下，你观察自己——从诚意正心那里就开始，这个财到底干什么用？这个色，男女色，或者这个色相，外在的看的见的东西，对你的生命到底意味着什么？名，到底在你的生命中起到了什么样的作用？利，到底有哪些利？是得到会失去的利呢？还是得到会伤害自己的利？比如说吸毒，他得到了，马上命被损坏掉了，表面上是得到了短暂的利，失去的是长期的利。这些利如果你给它也格物一下，这个东西名到底是什么？名，好不好？财、色、名、食、睡，睡也是我们的欲望。
“五欲”如果你能够客观的去对待它，它对你可能是一个正常的存在，它不会伤害到你。但是如果你被它所左右，那这个世界就不好说了。我们这个世界有多少是非纠纷，有多少的这种矛盾冲突，都是因为名和利。名利之争，争来争去，把自己的这个身心争的精疲力尽，到最后自己啥也没得到。所以这样子对自己的损害更大，只有有修身、有正心、有格物、有诚意的人，他才能会有这种智慧眼光，看见它们在我的生命中到底起到什么作用，有没有作用。
