来源：广州市大佛寺 时间：2022-11-23
“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭”——“十二因缘”
从佛教“十二因缘”之分析，可知“无明”是生死轮回的罪魁祸首。在我们生活的当下，没有办法改变过去的“无明、行”的因缘和现在“识、名色、六入、触、受”的苦果，但可以控制现在的“爱、取、有”的因缘，以此来改变未来的果。
释迦牟尼佛在菩提树下，以智慧之光，破无明之暗，开佛之见三叹奇哉！
般若观照功夫得力，照了“无明”本无自性，乃为真心上的一种虚妄，本非实体，凡夫不觉，故被贪、嗔、痴无明烦恼所迷，而妄造一切罪业，妄受生死轮回之苦。今即了知无明虚妄，当体即空，而不被其所迷，则无明无法活动，此则灭无明。无明一灭，则真心显现，于是对于一切事理都能明白，自然就不会产生“我执”和“法执”，也不会去造作一切恶业。——“行”。所以世尊告诉我们：“若无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭”。“无明”为生死之根本，所以“无明”一灭，其他十一支则随之自断了。因此，断了“无明”，便可“还”复真如本性，“灭”除生死烦恼，故称为“还灭门”。此乃是以“此无故彼无，此灭故彼灭”为原则的十二因缘。可使众生还灭生死，于是得到解脱。
为了控制十二因缘中现在“爱、取、有”，做到如植树中断了水与肥等助缘，即在“受”中断爱与取的生死助缘，也如油灯中不添油，明白十二因缘在“受”中执著和追求，如喝毒水，沉轮于生死苦海。因此，为了解脱生死，修行法门很多，以净业修行为例，在控制现在因缘的“爱、取、有”去欣求西方极乐，以“爱”阿弥陀佛，时时学习阿弥陀佛的“心”、“愿”、“解”、“行”，并且发愿在十方诸佛国土中。仅“取”西方极乐世界，并且执持名号，一心称念，做到功夫成片，如此便能“有”往生西方净国与果报。在“无明”的贪、嗔、痴等烦恼中，一心念佛，万缘放下，则不起“贪”心；一心念佛，慈悲心发现，则不起“嗔”心；一心念佛，正念现前，则不起“痴”心。在净（jing）土法门而言，以念佛破“无明”烦恼，从而达到生死解脱。（本文摘自耀智大和尚于北京师范大学所讲——《佛教人生与身心安顿》）
