来源：正法清流 时间：2022-12-19
第二讲 觉照当下
（2008年12月13日晚）
各位道友：
参禅一法的用功诀窍，关键就在照顾当下一念，觉照当下一念。当下一念是一种心灵境界。这种心灵境界，在佛经上有种种不同的表述方式，有时候叫“一念心”，天台宗叫做“介尔一念”，禅宗叫做“当下一念”。怎么形容它呢？这一念是什么样的情形呢？所谓“迅雷不及掩耳”。在雷雨季节，天空中蓦然一声霹雳，来势之快，你想把耳朵捂一下都来不及。有些雷是慢慢地响，到最后才霹雳一声；迅雷没有那种慢慢的响声，一下子就轰隆一声。那一刹那间，就好比是当下一念。所以禅宗形容它是“击石火、闪电光”。古人没有火柴，更没有电灯，有一种石头，用一块铁板击打它，就会冒出火星。当下一念就有像击火石、冒火星那样的速度。“闪电光”就是指天空中的闪电，那种速度也是眨眼即过。
所谓当下一念，就是指心念在瞬息间生灭变化的那一刹那。那一刹那没有分别，只有感觉。所谓找感觉，就是找那一刹那心念起灭的状态。如果能够在心念起灭那一瞬间的状态上用功夫，能够起觉照，绵绵密密，不转移专注力，不起第二念，那就是我们所要做的功夫—觉照的功夫。
本来我们的心是一个整体，无奈被当生即灭、刹那变异的种种妄念给切成一片一片的碎片，联系不起来了，那就是所谓的“妄想杂念”。妄想的根、妄想的本源不离真心，但它是真心的异化。修行用功夫，就是要使被妄想杂念异化了的真心恢复其本源，恢复其本来面目。怎样恢复它呢？就在“击石火、闪电光”的心灵状态上用功夫。世间一切善恶是非，乃至出世间成佛作祖，其肇源之处，无不是从起心动念的那一瞬间开始的。所以我们要在起心动念的那一瞬间起觉照，那就是修行的根本。把这一念管住了，清净心才能出现，菩提苗才会生长，智慧的花果才会成就。一切万法不离自心，不离击石火、闪电光、起心动念的那一刹那。
怎么样才能找到这种感觉呢？首先就要认识我们的心是怎样被异化的。我们生活在一个什么样的环境下呢？有时间，所谓过去、现在、未来；有空间，所谓东南西北、四维上下。我们的心就被时间与空间切成了一块一块的碎片。所谓过去心、现在心、未来心，东南西北四维上下都有心，好像我们有无数的心，实际上都是由于时间、空间等等不相应行法把真心异化成了千千万万的妄念。妄念不是想过去就是想未来，不是想东就是想西，无非就在时间、空间里转圈子，总不能够认识心的本源，总不能够在动中找到那个不动的。
参禅用功夫，就是要在无数的妄想心的生灭变异当中起觉照、起观照，不起分别，用直觉、现量，不要用思维。用思维就是分别，用现量就是无分别。在用现量的时候，只是现量现前、直觉现前，不是有心去用，有心去用同样是分别。当下直接地观照这一个击石火、闪电光、生灭变化的心，令其安住。所谓安住，就是使功夫与我们的心灵——现前介尔一念之心——始终保持一致，达到功夫与心念不二。那就是安住在当下的初步功夫了。
要做这种功夫，有多种方法。整个佛法无非是要解决这个问题，解决这个问题的方式方法多种多样。参禅观心是一法，念阿弥陀佛是一法，持咒也是一法。所有这些法门都是在介尔一念之心上用功夫，都是要收拾这个破碎的心灵，复原这个破碎的心灵。
大家不要错会了，所谓“破碎的心灵”，是指这个妄想心。我们用功夫是在妄心上用功夫，因为真心我们还没有见到。介尔一念之心是妄想心，是在妄想心上达到不起妄念，达到不起分别。妄想心是什么呢？就是我们的第六识，眼耳鼻舌身意六识中的意识。一般讲用功夫，开始只能在第六识上下手。能够在第六识上做到不起分别，久久自然就可以突破第七识的分别执著，亲见阿赖耶识的本来面目。
要达到这一步田地，要说难相当地难，要说易也只是一念之间的事。所谓“难难难，十石油麻树上摊”，芝麻籽摊在树上，都掉到地上去了，树上一粒也留不住。这就是形容用功夫的难度。与此相反，“易易易，百草头边祖师意”，要说容易，扬眉瞬目之间即可亲见本来面目。百草头边皆是祖师意，皆是大智慧，皆是大解脱。
难，难在时节因缘上；易，也是易在时节因缘上。时节因缘与每个人的福德智慧分不开。有福德智慧的人，有多生多劫的培植，能够遇到好的时节因缘；福德资粮缺乏的人，即使有好的时节因缘，也会当面错过。时节因缘很奇妙，福德资粮很重要。我们在修行中，时时都要知道培植福德资粮，种诸善根，使得善因善缘时时具足，恶因恶缘时时远离。好的时节因缘时时现前，就有可能出现“易易易，百草头边祖师意”的机缘，就可能在一念之间亲见本来，找到进入真心殿堂的大门。如果是逆因缘太多，就算是走到了真心殿堂的门口，你也会掉头就跑，不肯进去。
时节因缘、福德智慧极为重要。修行一是要发心具足、信心具足，还有一点就是要善根具足。有信心、有发心，善根浅薄了，往往魔障丛生。正想要用功办道的时候，感冒了，发烧了，烦恼多，妄想多，坐不住，这都是善根浅薄所致。用功的条件多种多样，归根到底，不出善根与福德因缘。善根福德因缘也要靠我们平时的培植。知道利用一切的机会，成就他人，成就大众，成就善法，那就是在培植福德因缘，培植善根，就能让善根与日俱增。凡是那些心态古怪，对一切好事袖手旁观，对他人有好事嫉妒障碍，对常住有好事百般破坏，这样的人，他的行为本身就是烦恼的体现。其结果是善根日日在减少，恶因恶缘与时俱增。我们可以从许多现前的事件中，思考到这样那样的类似情况，然后联系到个人的善根福德因缘，就可以得到很深刻的教训，受到很深刻的教育。
起心动念是修行的关键，是作善作恶的开端。既然明白了这个道理，就要在起心动念上增长智慧，淡化烦恼，照见色受想行识念念不住，空无所有；就能慢慢地解脱心灵上的烦恼痛苦，得到修行用功的法喜法乐；就能增长对修行用功利益的信心。有了信心，得到了一点点受用，在用功途中自然就能精进百倍。受用从哪里来呢？还是从自己努力用功夫来。自己不用功夫，坐在这里打妄想，只会是越坐越痛苦，越坐妄想越多。
我们一定要懂得照顾当下这一念，觉照当下这一念，在当下这一念上转烦恼为菩提，转愚痴为智慧，转贪欲为大解脱。要转，要转化，要转变，要转依。不要依妄想，要依真心，要依善法。依善法而转就能成就善法，依恶法而转就成就恶法，善善恶恶都是我们自己选择的结果。我们究竟是选择善法还是选择恶法呢？一切有智慧有善根的人，一定是心心念念选择善法，远离恶法，成就善法，成就解脱，成就菩提。
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