惟贤长老：研究文学的人，不懂佛家文学就不圆满

来源：正法清流时间：2022-12-30

（二）重颂部分

（重颂，佛经偈颂体裁的一种，限制每句的字数和整体韵律，与长行相对称，用来重复总结和阐述长行经文的意旨，表示强调，也便于记诵。）

[经文]尔时无尽意菩萨以偈问曰：

偈颂是佛教特有的，有五言、七言、四言之分。佛经传入中国后，对中国的文化起了很大的影响，并充实了我国文化的宝库，增加了多种多样的体裁，如小说、骈文、公案、偈颂、佛经的组织方法等。另外佛经非常简洁，古文里的“之乎也哉”等词语很多很多，佛经里就没有，但内容很好。所以说研究文学的人，不懂佛家文学就不圆满。

[经文]“世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？”

“世尊”代表佛，“妙相具”形容佛有三十二相，八十种好，有殊妙之相，故名妙相，“具”即具足。凡是佛都具足三十二相八十种好，与人和菩萨都不同，佛的面相是圆满的，故说佛面犹如満月，佛的眉间现白毫相，佛的舌是广长舌，佛的皮肤非常柔和，纹路非常细微。佛胸前的“卍”字形代表吉祥海等。面如满月代表他的福德智慧圆满，证得了真如法性，犹如天上圆满净月一样，皎洁放光。广长舌说明他在过去生中修行不谈假话、粗恶话、离间话等，舌伸出可覆面至发际。佛的声音如狮子吼，雄壮而嘹亮，止息一切嘈杂狂乱，能使魔音伏灭，闻者清凉，这是因他过去能赞扬修一切善者、信因果者，坚信三宝功德，能持诵经典、讲解佛理、弘扬佛法所感之果报。

佛在世时，印度有一位国王到寺庙里去，听到有人诵经，声音非常好听，清澈明朗，便问是谁在诵经，他想去看，旁边有一个比丘僧就阻止他说，你可以听不可以看，看了恐怕你要生轻慢。后来国王还是去看那个比丘，竟然是一个又黑又矮、相貌丑陋的人，但声音很好听。

他就去问佛，这是什么原因？佛便给他说此因缘：此比丘在迦叶佛时看到修佛塔，他发出一种无理的议论，认为那佛塔修高了。后来旁人给他指出说，修佛塔就应该高大。他悔恨自己说错了，便去买了许多铜玲挂在塔的瓴角上，风吹铜铃便响，声音很好听。后来他转许多世都出家修行，但身形矮小丑陋，声音很好。所以对于像教要生恭敬心。

什么叫像教？佛不在世，有佛的造像、佛经、寺庙、舍利塔等，有形可依，有这些在世，佛法就住世，你能尊敬供养佛的像，功德也很大，因为它象征佛，只要是恭敬、礼拜就都种了善根。佛身是庄严殊胜的，佛是慈悲和平的，你专心礼拜恭敬可以收摄你的散乱心，消除你的慢心。能以佛的慈悲善良来感化众生，就能消灭人的邪恶心，人类社会就会净化，世界就会和平，人们彼此间就会互相尊重爱护，社会风气就转好。若人人以恶心相对，世界怎么能和平？社会又怎么会有秩序？光靠法律，焉能治世？所以我们能诚恳拜佛，无形中潜移默化，益处很大，还可得到佛的加被。

这里说，佛啊！您具足了三十二相，福慧双圆，我现在要重问，您上面讲了许多，有些地方我还不完全了解，为了进一步的了解，使众生都知道，所以我要重问观世音菩萨的功德。“佛子何因缘，名为观世音”。

佛子，凡是四众弟子都是释迦牟尼佛的弟子，故称佛子。此处的佛子是指观世音菩萨。什么是真佛子？发菩提心能自利利他，弘法度生的人就是真佛子。佛子是以弘法为家务，利生为事业。家务是弘扬佛法，住持三宝，绍隆三宝；事业是有利于众生的，不是自己为名为利为地位。所以学佛就是要像佛一样，就是要学菩萨的精神，自利利他，自觉觉他，具足大慈大悲，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。有此伟大的精神，修菩萨行，才是做佛弟子的条件，才能证得菩提果，这样才是佛子，才会受到人天恭敬供养。

以何因缘称观世音？佛以偈作答。

[经文]具足妙相尊，偈答无尽意：“汝听观音行，善应诸方所。”

佛答无尽意菩萨：“汝听观音行，善应诸方所。”就说你们现在听着啊，汝，包括无尽意和法华会上的诸大弟子们，你们好好聆听观世音菩萨的修行及度脱众生的方便之行。诸方所，从空间方面讲，横遍十方，时间方面讲，竖穷三际，即从过去到现在以至于未来都可以感应，东西南北上下无量无数的三千大千世界，观世音菩萨都善于普应示现，随类化身。信仰观世音菩萨的人很多，在这个小小的地球上几乎处处都有人信仰，因观世音菩萨不受时间、空间的限制，随类化身，其它世界任何地方观世音菩萨都是很善巧地示现感应，故说“善应诸方所”。

[经文]“弘誓深如海，历劫不思议。”

这里说观世音菩萨的悲愿，和观世音菩萨在修行过程中的一种精进功夫。我们作为真正的学佛人就要发弘誓，学习观世音菩萨所发的誓愿。观世音菩萨所发的誓愿，境界如大海一样深邃。在我们凡夫的眼里海是广阔无边、深不可测的，这是一种比喻。历劫，指观世音菩萨修行的时间，无量劫以来，他的大愿大行的境界是不可思议的，不可用凡夫语言、想像加以形容。

劫是极长的时间单位，表示世界的成、住、坏、空。一期世界的始末就为一大劫，分为成劫、住劫、坏劫、空劫。这四劫之中又各有二十中劫，共八十中劫。因为时间也是唯心所现，不同法界的众生因业力差别极大，对于时间的感受呀，也就有着天壤之别。这里的“历劫”，就是指无量的大劫，时间之长，非凡夫能够思量计度。

[经文]“侍多千亿佛，发大清净愿。”

观世音菩萨在无量劫的修行过程中，曾经侍奉过很多很多的佛，并且在这些佛前立下了广大清净的誓愿。清净，就是指内心无热恼，已扫除了无明烦恼，表现在行动上就能够不为外界所污染、牵绊，正如莲花出污泥而不染。观世音菩萨既要在世间度脱众生，又不被世间的污浊所染，这是莲花般的清净，故说发大清净愿。

[经文]“我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。”

这里略说观世音菩萨的功德。你们平常念观世音菩萨圣号，听闻观世音菩萨圣号，见到观世音菩萨圣像，或是冥冥中感应到菩萨的影像，你就要保持心念相续，一心念诵观世音菩萨，诚恳礼拜、恭敬、供养，不空过、虚度，这样用功就能与观世音菩萨心智相应，消灭诸有苦。

“诸有”代表三界九有的果报。三界指欲界、色界、无色界，九有指欲界之人天、色界四天、无色界四天。无论是欲界、色界、无色界都有苦，所以学佛人要解脱生死痛苦。除三恶趣极苦外，人道是苦多乐少，天人等到天福享尽仍然免不了受苦。色界、无色界没有彻底断除生死因，烦恼障和所知障的种因未断，虽有禅定，也属于世间定，就像石头压草一样，草根未除，石头搬开草又长出来。所以佛法讲要彻底消灭烦恼所知二障的种子，才能彻底解脱生死。

知道了这个道理，我们就要好好地尊重人身，人身很难得，佛法更难闻。人生的灾难，有自己本身带来的，有后天人为新添的。眼不能看东西、耳根子不灵是灾难。纵然得人身，不能听闻佛法这也是灾难，见不到佛像也是灾难。有的人虽然很聪明，但不信因果，不了解佛法，这也是灾难。在天界，如生于长寿天，虽然寿命很长，但是不能听闻佛法就是灾难，因为他这样就没有解脱的因缘。如今我们得人身还能够听闻佛法，实在是福报不小，所以要格外珍重人生，切莫浪费生命！

此偈包括三业清净：闻名代表意业清净，能称念就是口业清净，能礼拜就身业清净。说明礼拜持诵观世音菩萨必须三业清净。如此功德很大，必得感应、加持，消灭一切痛苦。

惟贤长老简介

惟贤长老，1920年生于四川蓬溪，俗名邱兆洪，少小失恃，全仗四姐邱兆莲抚养成人。六岁开始读私塾，三年读熟《四书》、《五经》。十二岁在蓬溪县白塔寺依止定光师父出家。十三岁到四川南充集凤王恩洋先生创办的“龟山书院”习儒学、文学、法相唯识，背得三百多篇古文，奠定深厚的儒学基础和部分佛学基础，完成人格教育。十六岁考入太虚大师创办、法尊法师主持教务的汉藏教理院，成为汉院最年轻的一名学生后，次次考试均第一名；太虚大师对其耳提面命并寄予厚望，曾赞曰：汉院学生，尔最聪慧；五年在汉院的学习奠定坚实的佛学基础。

师二十一岁即开始弘法事业，随雪松法师在四川开县创办了大觉佛学院，创办并主编《大雄》月刊。此时师白天要教书，接待各种宾客，早晚要行持，结合拜佛、礼佛，晚上读经到深夜，读过《大般若经》、《华严经》、《大般涅槃经》、《四阿含》、《大智度论》、《瑜伽师地论》等。其中读《大般若经》发生感应事迹，智慧开启，融通了佛教空有、显密、大小教义。

1954年，师由于在文革中坚持信仰而蒙冤受屈，在重庆、泸州、南溪等监狱，度过了二十六年零十个月的漫长岁月。在狱中，系统学习了中外哲学、医学、历史学方面的著作，如《马克思全集》、《恩格斯全集》、《列宁哲学笔记》、《共产党宣言》、《毛泽东选集》、《易经》、《黄帝内经》、康德之《纯粹理性批判》、孙思藐之《千金要方》、张仲景之《伤寒论》等。1957年，师在监狱里重病濒危，因其弘法之誓愿而度过难关，并体证如幻三昧。

1980年至2013年期间，师运广长舌，作狮子吼，发微妙音，任运弘法，足迹遍及海内外。著述有：《华严要义》、《法华要义》、《大般若经要义》、《楞严大义》、《普贤行愿品讲要》、《观音普门品讲记》、《十善业道经讲记》、《心经讲记》、《佛法在人间》、《实修问答集锦》等，现已集结成《慈云全集》。

师亲近太虚大师十年，深得大师思想心印真传，毕生以大师之心为心，以大师之行为行，学贯中西，儒释道三家思想融通，倡导八宗平等，践行人间佛教，被教界内外尊为当代著名高僧、教内硕德、法门领袖、唯识学泰斗、国学大师。任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长。

2013年2月2日凌晨4点16分于重庆南岸区涂山寺圆寂，世寿九十三岁。