来源：玉泉寺数据中心 当阳玉泉寺
时间：2023-01-04
佛教自印度传入中国，因地域文化的不同，僧众与印度僧众在着装上也有着很大差异。在佛教中国化的过程中，僧服也在逐渐变迁。今天小编就带大家看看最初的僧人是如何来着装的。
依照佛典，除了居士供养的僧衣以外。一般的三衣来源都属于“糞扫衣”。即从垃圾堆或坟墓地上捡来的破旧衣服再缝好来穿。这样是为了表示一者可惜福，二者除自己的贪爱之心，有益于增长道心。
从佛教僧人服装的历史渊源来看，释迦牟尼佛初时规定僧人只能拥有三衣——安陀会、郁多罗僧和僧伽黎。这又是什么呢？让我们来追溯一下。
在印度，由于天气较为炎热，再加上当时风俗习惯的影响，出家人的衣服十分简单，但是出家人究竟应该有几种衣？这就必须考察衣制的来源。
佛在成道以后的最初五、六年中，根本没有制订戒律的条文，只有一些原则性的规范，所以也谈不上衣的制度与规定。除了披着的方法及其式样，跟俗人和外道不同以外，并没有限制比丘应该有多少件衣服。
后来，在一年的冬季里，佛与弟子们在人间游行乞化，佛陀看见弟子们得到很多布料，有的戴在头上，有的挂在肩上，有的缠在腰际，看起来既失威仪，而且十分累赘，于是佛陀便计划衣的限制了。
那时，正是印度的隆冬，当天晚上佛陀亲自试验：初夜披一件就够了；中夜觉得冷，于是加上一件；后夜时，还觉得冷，于是再加一件，也就足够御寒了。
因此，佛陀制定比丘不得超过三衣，这就是所谓“三衣”的来源。
“三衣”指的是安陀会、郁多罗僧和僧伽黎。
“安陀会”俗称五衣，是五条布缝成的中宿衣（下衣），做务时穿。
“郁多罗僧”俗称七衣，七条布缝成的入众衣（上衣），为入众或听讲时穿。
“僧伽黎”俗称祖衣，九条乃至二十五条布缝成的大衣，说法或托钵时穿。
也有另一种说法三衣之外加上僧只支（覆肩衣）和涅盘僧（裙子）则成五衣。
这也是佛教最早正式规定与一般世俗服装不同的佛教僧侣服装。
由于汉地天气寒冷，中国僧人仅靠“三衣”是不能御寒的。即使是西来的大德高僧，为度过寒冷的冬季，必须添着其他衣服。根据佛制“许蓄百一长物”的规定，在法衣之外，增加了常服。
在中国，佛制三衣只有课诵、佛事、法会时才会穿著，与印度相差甚远。直到现在，中国的僧服仍是分为常服、法服二类，只是连方袍也成为佛事法会时的服装，而平常所见的就是短褂、罗汉褂、长衫等衣服了。
中国僧人的服装在时代中变迁中各方变化都很大，不论在形式、颜色及功能等各方面都相差很远。这体现了中国佛教为适应时代、地域而作出的改变。这种改变开创出汉传佛教独具特色的服饰文化，也为佛教中国化提供了一种说明。
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