净慧老和尚：当下顿超时空，比坐宇宙飞船还快

来源：正法清流时间：2023-01-06

第十四讲返尘归根

（2008年12月25日）

各位道友：

两个七已经过去，从明天开始就是第三个七。从用功夫到身心的调柔，第三个七应该是最好的时节。坐得住了，腿子不疼了，环境一天一天地有禅的氛围；再加上自己精进努力，修行的进步就应该更加明显。所以在第三个七当中，我们每一位与会者都要加倍努力，把从第一个七到现在所坚持的好的作风、好的禅风、好的道风加以发扬，使禅的氛围更加稳定。

从禅七开始第一天就一再强调，禅七期间一定要禁语止语，尽量地尽量地不说话。虽然基本上做到了，但是还要进一步地做好，不可有一时的放松。在语言上放松了，没有禁语的要求，就很容易影响禅堂的氛围，容易使与会者产生散乱心。所以禁语这一条是禅七中对每个人最重要的要求，也是禅七中功夫能否成片、能否把全部身心都投入到用功办道方面的重要表现。

这几天讲了不少的内容，主要都是围绕着三个题目在讲：安住当下、守一不移、一念不生。

昨天晚上讲到，能否在财色名食睡的面前顶住诱惑，与一念不生、不生一念有着密切的关系。做到一念不生了，从修行的专用名词来讲，是叫做“返尘归根”。也就是说，意识不去攀缘外境，紧守六根门头，一事当前，一念不生。

在做功夫的时候，尽管有妄想流注，但是一切置之不理，专心致志地在功夫上用心。在功夫上用心的状态，虽然也是意识在缘法尘，因为功夫也是一个对象，也是所缘的境界，不过这种境界、这种所缘，它是净化心灵的一个过程。它是正念，它是善念，它是由初步的智慧指导下产生的一种觉照力。所以它同妄想有根本的区别。坚持这种觉照力，坚持把守六根，那就是所谓做功夫，功夫就在这里做。

眼对色、耳对声，乃至意对法，仅仅是“对”而已，不起念。就像一面镜子，外在的景物都呈现在镜面，镜面毫无分别、毫无执著，境来即现，境去即无。用在心地上，那就是对境无心的功夫。这种功夫虽然不是究竟，但毕竟到了一个重要的关头。这个关头能够稳定，就是返尘归根。根者，就是阿赖耶识的相分。所谓相分，就是阿赖耶识直接表现为形体的相状，所谓六根，六根都是阿赖耶识的相分。如果六根对六尘时，六识不加以缘虑，六根就直接与阿赖耶识接触了、联系了，就绕过了第七末那识的执著。在这个时候，阿赖耶本具的本明，一般是叫做性光，自然地就会通过六根放光动地。临济禅师的语录里有一句话说：“有一无位真人，在汝等六根门头放光动地。”那一位无位真人，就是我们的阿赖耶识—第八识。第八识光明通过六根门头直接地反映出来、映现出来、显示出来。在禅宗功夫用到家的时候，得到了初步受用，初见光明，那就叫做“破参”，百丈祖师把它叫做“灵光独耀”。所谓“灵光独耀，迥脱根尘”。根与尘相脱了，根就只是根，根还原到了第八阿赖耶识，六根还源，还到阿赖耶识这个本源，自性的光明就会出现。自性光明有时叫性光，有时叫灵光，有时叫心光，不管用什么名字来称呼，所要反映的都是同一件事，都是指我们人人本具的自性光明。

自性的光明在悟的时候会显现出来，在迷的时候它也没有丢失，只是被业识障蔽，不能显现。自性的光明就是我们生命的本源，也是一切万事万物的本源。这个本源，在有情份上是真如佛性，在无情份上是真如法性。在这一段光明上，把心与物、有情与无情、生命与宇宙山河大地归为一体。所以说“春到花香处处秀，山河大地是如来”。到了心光显露的时候，我们一个迷惑的凡夫就成了一个开悟的人。一个开悟的人，眼见世间万事万物都在微笑，见到世间万事万物都是美好的。山河大地是如来，青青翠竹、郁郁黄花，都是法性的体现。

“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”这绝对不是文学上的描述，这是一个开悟了的人实际具足的体验和境界。我们要从平常这些经常听到的禅诗禅偈当中体会禅的意境是什么，体会迷悟之间的区别是什么。这些体会有时候虽然是意识分别，但这种善分别也反映了文字般若的作用。由文字般若起观照般若，由观照般若证实相般若。文字般若也是修行的一个步骤。

“灵光独耀，迥脱根尘”，根与尘失去了联系。平常我们凡夫的心态，就是根尘联系得太密切，就引起苦乐舍三受，引起了贪嗔痴三毒。如何时时刻刻让无位真人在眼耳鼻舌身意的六根门头常放光明、常起觉照，那就是我们的功夫。

刚才讲到，人人本具的性光就是我们生命的本源。从我们的生命现象来讲，生命意识投入母胎的那一刻，也是一段光明。当我们的生命要结束的时候，同样是一段光明离开这个肉体而去。光的速度特别地快，光的速度超过了xin灵感知的速度。所以说，修净tu法门的人，临终蒙佛接yin，光中化佛无数亿。阿弥陀佛的光变化为千百亿佛，垂手接yin每一个nian佛的人往sheng西方，那也不过是顷刻之间的事情。于一念顷，生极乐国。为什么有那么快的速度呢？因为是一段性光、一段清净的光明。求生者的性guang与阿弥陀佛的guang明在一念相应的时候结合在一起了，当下就往sheng极乐了，那是时空的顿时超越，比宇宙飞船还要快。

一切的物体最后也是一段光明。因为一切的物体，它的终极点都是能量。能量的出现表现热量的作用，有光才有热。所谓发光发热，或者发热发光。这些话都不是随便说的。用开悟的人的眼光来看，这些话都反映了开悟的人的境界，只是我们不知道而已。把佛经一对照，把祖师的语录一对照，哦，原来这些话都和我们生命的本源、自性的光明联系在一起。“山河大地是如来”，我们还有什么看不透的？我们还有什么迷惑呢？我们还有什么不能够放下的呢？我们还有什么不能觉悟的呢？“山河大地是如来”，难道一切众生不是如来吗？一切众生是如来，我自己就不是如来吗？既是如来就是佛，既是佛就要作佛事。又是佛又能作佛事，就立地成佛了，再也不迷惑。做得到吗？做不到。为什么呢？财色名食睡有诱惑力，名闻利养有诱惑力。这些东西把我们本有的性光一下子就扑灭了，掩盖了。

所以返尘归根，用觉照的力量把守六根门头，好好地用功夫，使自性本具的光明既要能够尽早地显露出来，显露出来了还要使这一段光明照天照地，照亮我们成佛的道路。