来源：玉泉寺数据中心 当阳玉泉寺 时间：2023-01-06
以花供佛，功德殊胜。花是佛教中最受欢迎的物品之一，传说清朝的玉琳国师前世因为救双胞胎弟弟而被大火毁容，但他曾以花供养药师佛像，所以后世感得妙相庄严人天共赞的果报，由此也成为了佛门的美谈。
以虔诚之心修习佛前供花，不仅功德殊胜，更能修身养性。学习中国插花一定要先从了解中国插花历史开始， 并推荐研读袁宏道的《瓶史》，从中了解古代文人关于插花的那些事。
中国插花历史悠久，距今可追溯至2000年前，兴于唐，盛于宋，传承于明代。唐朝，举国有以花会友、寄情花木之风。唐朝佛教盛行，佛前供花也十分普遍，于是深山古刹、寻常街巷皆花影婆娑。宋朝，插花盛于民间，尤为文人所喜，常以花影人，用插花来表达内心世界。瓶花也成为了文人士大夫寄托林泉之思的案头清供之一。历元至明，中国插花在技艺和理论上也走向了成熟，更是形成了一套完备的品评原则，袁宏道的《瓶史》就是瓶花专著中的佼佼者。
袁宏道少而通慧，与兄宗道、弟中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。
袁宏道鄙弃官场，浮沉避世，偏好山水，嗜好花木。袁宏道的《瓶史》就是在其京都作官的这个时期写成的。
清初《瓶史》传到日本，译为日文刊行，形成和发展成为一个重要的插花艺术流派──宏道流。时至今日，日本的插花艺术专刊──《花道》，还时常引用《瓶史》中的理论。《瓶史》对日本插花艺术影响之深，亦可略见一斑。
除文学修为外，袁宏道在佛学研习中曾作《六祖坛经节录》、《坛经节录引》等。后重经教、尚义学而作《宗镜摄录》，修净作《西方合论》，该书在净土法门中的地位和影响深远。
袁宏道学佛问禅，也是受到了“邑人”智者大师的影响，并始终抱有一种特殊的敬意。
在北京时，袁宏道曾与人一起上疏为玉泉寺修复募捐，发动宫廷与朝廷官员出钱出力，袁中道《游玉泉寺》中记有：“其始终营综，中郎极为苦心。今遂焕然，复还旧观。”
袁宏道也为修复玉泉寺作诗《示度门·时新修玉泉寺》一首，首句就写到了这段经历:“北平曾记写疏时，黄帕新封下赤墀。”万历三十二年（1604），袁宏道在《公安二圣寺重修天王殿疏》曾亲自考证了智者大师的籍贯。
