来源：悲心愿海 时间：2023-01-11
其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
众生是能受用人，等觉以还皆可名。今且约人民言，以下下例上上也。娑婆苦乐杂，其实，苦是苦苦，逼身心故；乐是坏苦，不久住故；非苦非乐是行苦，性迁流故。彼土永离三苦，不同此土对苦之乐，乃名极乐。
好，先看这个。
下面就先介绍依报庄严的不可思议的境界。这些介绍呢，首先第一句是征问。因为前面是释迦牟尼佛无问自说，在这里又特别自问自答。舍利弗在这里都处在比较被动的状态，他没有办法对这个法门从哪个角度，从哪个层次去提问。所以佛就告诉舍利弗，彼土何故名为极乐？就是舍利弗啊，你看西方极乐那个刹土为什么他叫极乐呢？这就是自己提出一个问题。好，那就自己回答——是用这个来自问极乐之名，是对下面广泛地解释这个极乐作一个铺垫，令大家听到这个极乐的含义之后，令我们生起信心。那么：
其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
就是那个西方极乐世界的众生，他没有一切苦恼，痛苦的事，只是受到种种的快乐，所以就叫极乐。这是自己问自己答。那么这个答“无有众苦，但受诸乐，故名极乐”，这是对西方极乐世界的依报庄严正报庄严的一个总的一个概述。下面看这个蕅益大师注解。
众生是能受用人，等觉以还皆可名。今且约人民言，以下下例上上也。
我们常常指称众生呢，这是常常表述的一个名相。但我们一谈众生呢，都认为是凡夫份上的事。但这里讲的众生哪，是等觉菩萨以下都可以称为众生，包括等觉菩萨也可以称为众生。那么众生这个名相一般是三个意思，就是十方有无量的刹土，那么很多有情识的众生可以到很多地方去受生——去投胎受生，这叫众处受生，就叫众生。那就是从这个生命的构成材质来看，他有地水火风的四大，有色受想行识五蕴，他是很多的条件、很多的法所结合在一起的，这叫众法相生，为众生。再就是，这样的众生，他在不断的轮转当中，无有休止地生生死死，死死生生，有众多的生死，就叫众生。他众生包括这里这么多。
——大安法师《佛说阿弥陀经要解》第10讲
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