来源：正法清流 时间：2023-01-12
第二十讲 送鼠迎牛，勤劳奉献
（2009年1月14日晚）
各位道友：
五个禅七就只剩下最后一天了。在最后一个七的最后几天，老天爷给我们一个考验。天寒地冻，突然降温，禅堂内外寒气袭人。讲到做功夫，饥寒起道心，越是冷，如果把腿子盘好包好，反而有利于修行用功。气温太高容易昏沉，气温低一点儿，有一点儿凉意，头脑比较清醒，昏沉会少一些。每一年的禅七，从南到北，都是选择在冬天，所谓“冬参夏学”。选择气候，按照气候规律安排修学活动，是很有道理的。古代禅师做一切事情，都讲究天心人事。在气候温暖的时候，一方面打坐容易昏沉，另外一方面禅宗寺院有农禅并重的传统，该播种的时间要播种，该耕耘的时间要耕耘，该收获的时间要收获，所谓春种、夏耘、秋收、冬藏。冬天是藏，把一切收获的果实贮存进库来叫做藏。
修行人一年也有许多收获，也要在冬天盘点一次。哪些东西、哪些收获，值得收藏的，要把它巩固起来、收藏起来；有一些垃圾就不要收藏，就把它扔掉。作为修道人，值得收藏的都是与道相应的一些体会体验。一切与道不相应的，那就是垃圾，那就应该扔掉，不要让它占领我们精神的宝库。
五个七下来，我们大家也可以回顾一下，三十五天时间，有哪些时间用功相应，有哪些时间是空过了的，不妨自己盘点盘点、总结总结。如果能够认真地总结，也是一种收获。
在这一次禅七当中，讲话的时间比较少，原因是希望有更多的时间让大家静静地用功，少打闲岔。鼓励的话天天讲，讲多了也是多余的。鼓励的话讲一两次，劲鼓起来了，就可以了。关于方法上的话，也讲了一些，用得上就有收获，用不上成了耳边风，听过了也就完了，烟消云散，一点受用也没有。
参禅的目的，学佛的目的，就是要明心见性，就是要开悟。通过三十五天的用功，我想，大家大悟没有，小悟有那么一点点也好。小悟是什么意思呢？明白了一两个小问题，找到了自己修行上的不足之处，找到了自己努力的方向，树立了修行的信心，稳定了修行的情绪，这也是很大的收获。信心的稳定，修行情绪的稳定，就是继续用功的基础。信心稳定了，一切功德法财就有生长的地方。修行的情绪稳定了，定力就会增强。定力增强了，用功当中的妄想、昏沉就会相对减少。所以不要以为增强了信心、稳定了情绪是一件小事，实际上这是一件大事，是一个基础性的功夫。这一步不可跨越，这一步有较长的距离，这一步要走好几步，甚至好几十步，才能走得过去。当然，如果此一众中有大彻大悟的，那就是诸佛欢喜，龙天赞叹，护法神常拥护。真正有大彻大悟的，那不仅是个人的一件大事，也不仅是四祖寺的一件大事，那是我们整个佛教的一件大事。佛法的兴衰关键在于人才，人才的关键就在真修实证。佛教的弘法人才有真修实证，才可以称得上是弘扬佛法、住持正法的大善知识。真修实证不到位，真修实证不到家，真修实证甚至是空白点，就不能成为弘法利生、教化众生的真实的善知识。这一点，在古代的高僧大德当中，都有清楚明白的记录；在近现代的许多大善知识当中，对于各自修行的历程，心路的历程，用功办道的历程，真修实证的过程，也都有所记录，在佛教界也都有所传闻。
因此，我们出家人，真正想要自利利他、自觉觉他、弘法利生、住持正法，那就必须要向历代已经证悟了的高僧大德、大善知识学习。学习历代高僧、历代大善知识，认真对待为人师表这件大事情。这样，才可以说是上不负佛祖之付嘱，下不负众生之期盼。对于自己来说，也算是没有空过此生，没有枉被法服。对于各位与会的居士们来讲，同样要对自己的法身慧命负责任，要对自己学佛一场有一个明确的答案，要向历代现居士身的、现老太婆身的大善知识学习。现居士身，像庞居士；现老太婆身的，在许多祖师语录当中都有记载。他们的修为，同一些大善知识比较，没有两样；他们的见地，他们的作略，与大善知识比较，毫无逊色。所以居士们同样要有信心，同样要不断地增强修学佛道的信心，要稳定修学佛道的情绪，要在此生明此事，要在此生解决生死这个大问题。这样，才不至于辜负此生学佛一场，此生为人一场，此生辛辛苦苦修行一场。
所以，在这五七三十五天即将结束之际，我们僧俗两堂的大众，都要认真总结这三十五天用功办道的过程，盘点这三十五天的收获。巩固成绩，找出差距，还要继续前进，继续努力。
明天就要解七，希望外边来此参加禅七的法师们都留在常住过春节，在这隆冬之际，不要远行。尽管常住生活很淡薄，但有粥吃粥，有饭吃饭，有盐同咸，无盐同淡，大家一起在这里度过一个吉祥的、平安的春节。外地来此参加禅七的居士们，如果家里能够放得下的，也希望大家留在这里过春节，过一个佛门的春节，过一个寺院的春节；在三宝门中，送走鼠年，迎来牛年。牛年是奉献的一年，牛年也是辛苦的一年。因为要奉献，就不是那么舒服的事情。我们大家都要做好思想准备，在牛年好好奉献，要不辞辛苦地奉献。这是我们佛弟子自利利他的好机会，这是我们佛弟子培福修慧的好时节。
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