禅宗有修行次第吗？

来源：得闲山人原佛时间：2023-02-25

问：禅宗有修行次第吗？

答：不能说有，也不能说没有；有也无妨，没有也无妨。如是双遮双照，遮照不二，离四句绝百非，有所言说而不落言筌，方才尽显第一义谛。这是什么意思？就是说呀，本来面目空无所住，但却具足一切方便妙用，其中无一法可执取，也无一法可舍弃，诸法皆是本然空性故，法界如是圆满而不可思议。

以不思议空性智慧遍照法界，平等包容一切法，是见性人，是名为禅。禅本无宗，因历代祖师之方便教化而立名，故名禅宗。

关于次第，为什么不能说有？因为六祖大师说过：“惟论见性，不论禅定解脱。”黄檗禅师说得更明白：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。”恰如达摩祖师所言，见性为禅，这个性就是本来面目，就是清净一心，其中没有任何次第可树立，本自天成，非修非证。

为什么也不能说没有？因为本来面目虽然没有次第，不属于修证，但修行人的根器千差万别，也不妨随缘安立修行次第，故黄龙禅师树立禅门三关，所谓初关、重关、牢关，并非心性有差别，而是修行人对于心性明了的透彻程度有所不同。

不同在哪里？是不是能够透过一切境界和习气丝毫不为所动，是不是能够恒时、随处呈现本来面目。

问：三关大意是什么？

答：历代禅师多有阐述，各不相同。以得闲山人的体会，约略而言，破本参，最初发现本来面目，名为见性，则破初关；行解相应，能所一如，能够透过一切六尘境界，见地纯熟稳固，名为破重关；破尽无明妄想，大机大用现前，彻底粉碎轮回幻觉，抵达大休大歇之境地，不思议殊胜功德显现，名为破末后牢关。

此是一家之言，仅供参考，切莫执取文字。

三关之中，最关键的是破本参见性，是为顿悟，顿悟之后则属于渐修。恰如《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”同样适用于禅宗。顿悟渐修，可以说是修行的通途。其中，顿悟没有次第，瞬间直达本来面目；但通常来说，顿悟并没有完事儿，绝大部分人顿悟之后还需要渐修，逐渐消磨无明习气，逐渐显现不思议功德，逐渐成就圆满解脱。

何为圆满解脱？身心完全自在，成所作智现前，一切心愿随念成就，不假造作。

问：有没有顿悟之后不需要渐修，直接成佛的人呢？

答：有啊，三世诸佛成道时都是这样的情形，释迦牟尼佛在启明星生起时成就正等正觉，也是一样，已经不需要渐修了，即刻圆满。

问：顿悟到底是悟了个什么呢？

答：无所得，只是明明白白晓得自己本来是佛，其中连佛的名字也不可得，现量发现了那不可思议的本来面目，顿时超越了分别心，从此超然于两边。何为两边？有或没有，对或不对，存在或不存在，生死或涅槃等等，一切对待分别，一切概念，都是两边。

当你超越对待分别的一刹那，意识心融化了，本空觉性呈现，则破理障而见道，是为顿悟。

如你所问：禅宗有修行次第吗？有和没有就是两边，都不符合实际情况，你需要超越这个分别心。当你不再计较有和没有，顿时摧破理障，则本来面目现前。是为见性，是为见道，是为禅。

见道时，你就是本来面目，本来面目就是道本身。你与道相合，忽然超越尘世万象，轮回梦醒，成就不思议空性永生。

见道好比什么？好比一滴水落入了大海，永无枯竭之患。这滴水比喻什么？自我意识。大海比喻什么？存在本身，那空寂如如的存在性，也叫作清净法身或本来面目。

所谓修行啊，就是淡化自我意识，显现清净法身，呈现本来面目。

本来面目什么样子？空寂、光明、觉了，它呈现一切存在，但从未陷入其中，故恒时、随处自在解脱。

禅宗有修行次第吗？你把什么叫做禅宗！慎勿寐语。