来源：南普陀寺 时间：2023-04-07
语言是文化的载体，词汇是文化的积淀。
佛教自传入华夏大地以来，纵达两千五百多个春秋，横及大河上下、长城内外，在汉语语言系统中留下了极其丰富的文化积淀和处世智慧，值得我们细细品读、学习传承。
出于《百喻经三重楼喻》：谓昔有富翁，欲造三重楼。木匠依吩咐，开始在地面上砌砖。富翁惊问何故？木匠答道：“作三重楼呀！”富翁急忙说：“我不要下面二重，只要最上一层！”木匠不胜惊异，说明不造下二重就不能造最上一层的道理。但是，富翁还是执迷不悟，引来了众人的嘲笑。
佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基，循序渐进的道理。今多用以比喻虚幻的东西或空想。
醍醐是从乳制品酥酪中提制出的油。《大般涅槃经·圣行品》中解释了醍醐的来源：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。醍醐最上。”
因为醍醐的特性，在佛教中它就被用来比喻佛性，如《大般涅槃经·圣行品》所言：“从佛出生十二部经，从十二部经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅槃，犹如醍醐。言醍醐者，喻于佛性。”
“醍醐灌顶”作为灌输智慧、让人彻悟的比喻，十分常见，比如《祖堂集》卷12中说：“得之者瓦砾成金，悟之者醍醐灌顶。”
禅宗高僧启发学者须直截痛快，斩尽“葛藤”（分别杂念），故以单刀直入为喻。《潭州沩山灵祐禅师语录》：“若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常。”《景德传灯录》卷12中说：“若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何。”
后来常用来比喻说话、办事直接了当，不兜圈子。
古代的车，两轮之间的距离是固定的，只要符合规格，关起门来造车子，出门也能合辙。
《五灯会元》卷7记载，有僧问杭州大钱山从袭禅师。
问：“闭门造车，出门合辙，如何是闭门造车？”
师曰：“造车即不问，你作么生是辙？”
答曰：“学人不会，乞师指示。”
师曰：“巧匠施工，不露斤斧。”
在《续传灯录·端裕禅师》中则说：“一法不堕缘尘，万法本无挂碍……直饶恁么，犹是闭门造车，未是出门合辙。”
后来，用“闭门造车”譬喻做事不考虑客观情况，脱离实际，凭主观臆断办事。如朱自清《中国文评流别述略》：“因为借用外国名字，苦于不贴切，自定名字又嫌闭门造车，怕不合适。”
“逢场作戏”原指游方艺人遇到合适的场地，就开台表演。后来以“逢场作戏”一词，用为随意应酬、凑热闹的意思。
《景德传灯录·江西道一禅师》：“邓隐峰辞师。师云：‘什么去处？’对云：‘石头去。’ 师云：‘石头路滑。’对云：‘竿木随身，逢场作戏。’”
又如《五灯会元·泐潭洪英禅师》中：僧问“逢场作戏时如何？”师曰：“红炉爆出铁乌龟。”苏轼《南歌子》词中也有“借君拍板与门槌，我也逢场作戏、莫相疑”的句子。
《法句譬喻经》中，有一段讲述了佛陀见到罗阅祇国南边大山的山贼残害生灵，造诸罪业，佛怜悯这些山贼愚痴，想要去度化他们，说了这样一句：“吾不往度，如石沉渊。”意思是：如果我不去度脱他们，他们就会永远沉没在生死轮回的苦海之中，如同石头沉没于深渊一样。
成语“石沉大海”就是由此产生的，多用来比喻一去不见踪影或一直没有消息，也用来比喻没有动静或没有反应。
佛教弘扬佛法常常运用比喻，使得一些深刻难懂的教义通过语言寓意的演化变得通俗易懂，同时也酝酿出它丰富的含义。正是在这种影响的氛围下，佛经譬喻的典故，影响和发展了汉语中的成语文化，也给日常生活带来启发意义。
