来源：当阳玉泉寺 时间：2023-04-06
上堂共有十席，邀请的全部都是诸佛菩萨、大圣人。在这场佛事中，所有内坛功德主以至诚之心代替自身的历代祖先、累世累劫父母、冤亲债主，礼请诸佛莅临法会。
第一席：过去、现在、未来及十方法界一切诸佛
说明：水陆大斋以佛为主，佛又以释迦牟尼佛为主，所以在水陆画中，释迦佛居中央，东有药师佛，为群生安乐之庇；西有阿弥陀佛，为六道皈依之主。
第二席：法
说明：佛陀在世时，在菩提树下成道，称为佛宝；说十二部经为法宝；度五比丘等为僧宝。佛陀灭度后则以佛像为佛宝、经书为法宝、出家人为僧宝。因此这一席的水陆画上绘有护法神手捧各种经书，而这些经书就是外坛每天共修念诵的大乘经典。
第三席：菩萨
说明：菩萨威德次于佛，头戴天冠，有常见的文殊、普贤、观音、大势至及地藏菩萨。右轴的水陆画绘有法华经上的九种修行法，统括十方僧众；左轴绘有极乐世界与兜率天的僧众，表示娑婆世界的僧众多生在这两个地方。
第四席：缘觉
说明：缘觉又分成“独觉”与“缘觉”，所证的果位相同，只是示现不同。独觉多属自然悟道，佛陀在世与否，都有独觉人，穿着俗服。缘觉是佛陀的出家弟子，悟到十二因缘而成就，形象如同一般出家人。
第五席：声闻
说明：小乘人因听闻法而得悟者称为声闻，即“阿罗汉”。阿罗汉有三个意义：
1、无生：下一生不再受生，也就是不再投生于六道之中。
2、杀贼：断尽“执着有我”而产生的所有烦恼。
3、应供：堪受人天的供养。
第六席：禅、律诸宗祖师
说明：如天台宗智者大师、贤首宗清凉澄观国师、慈恩宗玄奘法师、律宗南山律师、忏摩宗悟达国师、法性宗侩肇大师、密部金刚智灌顶国师、禅宗各大祖师、净土宗莲池大师等。各各搭衣，盘腿正坐。
第七席：助宣佛化、持明造论的五通神仙
说明：如过去十方诸佛乃至释迦佛未成佛时，同行的五神仙通；释迦佛说法时出现的各种仙人、居住于现在这个世界的八个仙人、诸国土中习诸咒术的诸大仙人。
第八席：十大阴王、秽迹金刚、诸大天王、护法诸天、天龙八部等
说明：为摄受难调服的众生而有愤怒相的菩萨出现。十大明王是文殊菩萨等诸佛菩萨所变化，现愤怒相，有三头、青面獠牙、三目等造型；秽迹金刚是释迦佛所化现，各各头顶佛像，威德具足、奇特威武。
第九席：守护佛舍利坛塔、伽蓝斋戒、护国镇宅的诸大神王
说明：这是护法席，各各身着甲冑、极猛厉，结界时的四位持符者就是位列此席。
第十席：发扬水陆、流通至教、制仪立法的诸大士
说明：上堂的最后一席——第十席，是专门将历代创建、中兴、弘扬水陆斋法有功的凡人位列在此，和诸佛圣众同处上堂中，可见得弘扬水陆斋法的功德之殊胜，可使凡人位列上堂。因此，像阿难尊者、梁武帝或宝志禅师，历代乃至现代弘扬水陆的人，其名号都书写在第十席的牌位上。
奉供上堂的意义是修斋施主，向奉请至内坛十席之诸佛、菩萨、贤圣，敬献六尘妙供，以表对诸佛菩萨的虔敬之心。一般情况下，六尘妙供包括：
1、香：沉香。
2、花：鲜花。
3、灯：灯烛。
4、食、衣：饮食、茶、果及红袈裟祖衣。
5、宝：七珍八宝。
6、法：经典。
供养是修斋施主们表达对诸佛、菩萨、圣众最高的致意。“奉供上堂”的殊胜功德，可作为成佛的资粮，从中不但能学习喜舍布施，且能熏养对佛的恭敬。供上堂包括了财施和法施，财施是以物质供养而言，如世间的珍宝、花、香、饮食、衣服等；法施，则是指说法给人听，听闻大乘佛法，发起实践自利利他的菩提心，这是最高贵的供养，《华严经》说：“一切供养中，法供养为最。”
供养佛，不是佛需要供养，而是佛需要一个因供养而解脱的你。佛，圆满具足，一切不缺，如如不动，他不需要你一丝一毫的供养。我们供养三宝，是借助这个供养的行为，放下自私，放下对自我的贪执，来换取你的清凉自性。所以，一切供养都不是你在施予别人，而是你在滋养那个奔向解脱的你。
