来源：导迷标月指 时间：2023-04-09
大乘菩萨戒法，名为戒藏，无边行门莫不含摄。而戒德清净，等佛性之本具，受随增明，必籍缘而显发，不从外得。故菩萨戒，若必无师，可自誓受。不同声闻戒法必假师成。既受戒后，若不舍菩提大愿，及上品缠犯他胜处法，则一受永得，尽未来际，乃至成佛，不失此戒。所以，菩萨必须守其戒而成佛。一切众生将成佛，过去、现在诸佛，都必须受持菩萨戒而成就。
菩萨戒大体分为两类：一、顿立，二、渐次，顿立是单受菩萨戒，渐次是须先受三皈、五戒、十戒、具戒等之后，再受菩萨戒。藏经中译成汉文的菩萨戒本或菩萨戒经如下：
《梵网经》(菩萨心地戒品) 二卷 后秦鸠摩罗什译
《菩萨璎珞本业经》二卷 姚秦竺佛念译
《菩萨善戒经》九卷 刘宋求那跋摩译
《菩萨善戒经——优波离问菩萨受戒法》一卷 刘宋求那跋摩译
《菩萨地持经》十卷 北凉昙无谶译
《佛说菩萨内戒经》 一卷 刘宋求那跋摩译
《优婆塞五戒威仪经》一卷 刘宋求那跋摩译
《优婆塞戒经》七卷 北凉昙无谶译
《菩萨戒本》一卷 北凉昙无谶译
《菩萨戒本》一卷 唐玄奘译
各种戒本比较如下：
《梵网》和《璎珞》为顿立戒，《璎珞经》卷下说：“始行菩萨，若信男信女中，诸根不具，黄门、淫男、淫女、奴婢、变化人，受得戒。”《梵网经》卷下说：“若受佛戒者，国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生乃至变化人，但解法师语，尽受得戒。”《璎珞》不限人类，《梵网经》只要听懂菩萨法师戒法的语言，无论何趣，都可以受戒。所以说，二者是顿立戒。
《瑜伽》、《地持》、《善戒经》、《优婆塞戒经》等为渐次。《瑜伽》、《地持》、《善戒经》，同属于《瑜伽师地论·菩萨地品》的同本异译，举一可概三。《善戒经》中说：“菩萨摩诃萨，若欲受持菩萨戒者，先当净心受七种戒。”至于《优婆塞戒经》，根本就是在家的大乘戒，而非即是菩萨戒。经中说：“是戒能为沙弥十戒、大比丘戒及菩萨戒，乃至阿耨多罗三藐三菩提，而作根本。至心受持优婆塞戒，则能获得如是等戒无量利益。”
其它散说菩萨戒行的大乘经典不少，如《受十善戒经》的十善戒，《胜鬘经》的十大受，《菩萨内戒经》的四十七戒，《优婆塞五戒威仪经》的四重四十一轻戒，《清净毗尼方广经》等，皆是菩萨律仪的流类。大乘经论，谈到菩萨律仪，皆是阐明六波罗蜜多，为菩萨行持律仪，但以十善业为本，旨在利益众生，并说明戒的功德等。至于戒相的开遮持犯，绝少详示。有些大乘经论，讲到菩萨戒法，仍以声闻戒的五、八、十、具为主。至于戒本的弘扬与行持，在中国，不外《瑜伽戒品》和《梵网经》二种。虽有此二种菩萨戒，然授受流行最广的，是《梵网经》。
