来源：灵隐寺 时间：2023-04-13
以上所述的是一般的善知识的相状，除此之外，世间还有稀有难得的大善知识。这样的大善知识更要随顺恭敬、拥护顶戴。
第一种是有证圣的善知识，就是有真实修行证悟的境界，有开悟的智慧，能够真正在真理上有所建立的善知识。
第二种是有大思想，对于经论十分通达，能够为众生指出时代性思想引导。思想是作为我们佛道前进的导引明灯，因此具有这样大思想的善知识，是作为一代众生的导引，是非常难能稀有的。
第三种是有大识鉴、有大愿力的善知识，他的理念、眼光、想法以及所做的事情都能够利益一代广大的有情众生，这也是难能稀有的大善知识。
关于亲近善知识，经文中有许多亲近的方法，在此试举以下几条：
1.给侍所需。能够常常随从侍候在善知识的身边，在生活上侍奉，听从善知识的安排。
2.礼敬供养。对善知识能在物质上以恭敬的态度礼仪而供养所需。
3.尊重仰戴赞叹。对善知识从内心尊重、随顺如佛菩萨，而不可有讥嫌之念心及思维，并常称咏赞叹德学教化之恩。
4.所有教敕敬顺无违。对善知识的教诲无疑信受，即便是违逆我意愿、想法或责备之言皆能恭敬接受，不违背而随顺实践。
5.从师闻法善持不忘。对善知识所教导的禅修道理、佛法知识，能用心学习善利纯熟。
除了如上亲近善知识五法外，我们还须要避免观善知识过失。因为在未成佛证法身前，皆有烦恼残习，善知识也未必每个人都没有习气业障，古德尚且有种种的磨难障碍，更何况是末法时代的众生呢。
凡夫心是充满主观的，以这样的心观察世界，所见自然难以清净圆满。若不善于发现善知识功德，很可能会顺着凡夫习气寻其过失，如此便无法对依止师生起净信和恭敬心。相应的，善知识所授教法也就无法对我们产生应有作用。因此，对于亲近的善知识必须具足信心，观德莫观失，切勿依自身情绪及立场随意评判。
我们今日亲近善知识，当珍重恭敬《瑜伽师地论》中所说具八种相貌的善知识，其指引我们修行解脱证道，使令我们能够超出三界，此恩德何止是山高海深？在无尽生死中，我们之所以能听闻佛法，种下善根，都不曾离开善知识的教导之恩。不仅是今生的善知识，也包括过去生的善知识。若无善知识携手相扶，我们可能仍在三恶道沉沦，所以应时常忆念善知识的恩德，如果能更进一步，如上述五种事师之法敬顺善知识而离过失，必能招感圣贤之师护念，善利莫大，速趋解脱。
