来源：导迷标月指 时间：2023-04-12
（一）
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
（二）
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
（三）
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
（四）
法会功德殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。
（五）
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
（六）
世界和平，人民安乐。
正法久住，法轮常转。
灾障消灭，祸患不生。
法界有情，同生极乐。
（七）
十方三世佛，阿弥陀第一。
九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪。
凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现。
临终西方境，分明在目前。
见闻皆精进，同生极乐国。
见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修。
誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。
情与无情，同圆种智。
（八）
愿我临命欲终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
（九）
愿我命终时，除灭诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐国。
（十）
我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，
唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
回向
学佛修行的一条核心就是——“自利利他”，回向就是如此，使自己与众生都能获益。
回向，是指诵经、念佛、放生、法会等等结束时，将自己所修的功德，分享到一个明确方向去。就好比，将所修的点滴善业，都存到指定处，使其不致散失。
“回”是把我们诵经持咒、礼佛念佛、参加法会等善举的功德“收回来”以防散失；“向”则是把上述功德“向外放”，是功德的再分配。
回向时要怎么念
回向时没有固定的文本，但有一些可以参考的“回向偈”，例如最常用的“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道”。虔诚念诵后，即完成功德回向。念回向偈时，若能同时注意以下几点，那就更有力量，效果也就更好了。
01
点滴善法功德都要回向
“二资如意宝，若无发愿拭，不生希求果，故当勤回向”。这句偈颂的意思是，智慧与福德二种资粮，就像能满足愿望的如意宝，但若不用发愿之布来擦拭，就无法得到所需求的果报，所以修行人一定要精勤回向。
每做一件善事、好事，结束之后一定要回向。这就和世间的理财是相似道理，不去存留，这点滴功德福报还没有机会成熟就被很快消耗。而回向后的功德，犹如一滴水落入大海中，除非大海干涸，否则永不消失。
02
回向要尽可能的宽广
为父母、亲戚、朋友作佛事，或为往生者作超度，只要如法回向，我们自己和他们就都能因佛法而受益。
但除了回向给自己或亲友，更好的是在心里想着把所有功德回向给法界众生，尽虚空、遍法界一切的众生。把十方三世一切空间里、所有的人与众生都包括在内，也就是说胸怀要无限地宽广。这不仅不会使自身受益减少，反而会有不可思议的殊胜功效。
这就好比以自身微弱的火苗，瞬间点燃无数把火炬，不但无损自己的光亮，更可以得到遍照的无量光明。回向的众生越多，功德就越是殊胜。
03
回向时发起广大的慈悲心
行善、布施，最终目的并众生断恶修善，愿一切众生常得安乐、无诸病苦，愿一切众生皆速成就，对自己的修行是有极大帮助的。哪怕是曾苛待过、伤害过自己的人，在内心也要一视同仁，慈悲宽宥。
04
回向时观三轮体空
前面三点是个循序渐进的过程，而回向时若能观三轮体空，那就是最殊胜最圆满的回向了，但这个要求也很高。
有一种最圆满的布施叫无相布施，大意是布施时观想，没有那个在布施的我，没有那个接受布施的他，也没有什么布施的物品，布施后更不存求报的念头。即，不要抱着“我在用什么方式，帮助什么人”之类的想法，更不要就此居功、自以为是。回向时，所持心念亦是如此。若暂时无法以三轮体空来摄持，那就用一颗无所求的、利他的心来回向。
来！
让我们一起念佛、诵经、吃斋、行善
最后将功德回向十方法界一切众生
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
部分文字来源：上海玉佛禅寺
