来源：佛教建筑精选 时间：2023-04-17
“内卷”和“躺平”
是当下人们吐槽时
出现频率很高的两个词
更尴尬的是
很多人“卷又卷不动，躺又躺不平”
于是常常处在“内耗”中
这其实就是最现实的
轮回的样子
与其左右为难
不如选择更智慧通透的活法
“认真，但别太当真。”
人生无非借假修真
有人说：人生只有三件事情，老天的事，别人的事，自己的事。多数人的烦恼，往往来自于担心老天的事，操心别人的事，却不花心思在自己的事情上。
虽然，佛法并不认同存在能够主宰世界和众生命运的“主宰神”或“老天”，认为一切都依循着“因缘因果”的规律发展变化，但上面这段话在一定程度上，能让我们将关注重点回归自身，避免在无谓、甚至错误的地方使劲儿，越努力越痛苦。
其实，我们冥冥之中感觉到的，那个能够主宰人间旦夕祸福的“老天”，是我们往昔在无明、执著、烦恼推动下造作的“业”。
业，从属性上分有善的，有不善的，也有无记的。造作之后就形成“种子”，储存在第八阿赖耶识这个“超级大仓库”中。一旦外部辅助条件具足，因缘际会，业就像种子得到阳光、雨露滋养一般，发芽、感果。
善的业感得快乐的果报；不善的业感得痛苦的果报。于是，我们会尝到人生的各种苦、乐、忧、喜。可谓是“自作自受，无人可代”。
想想自己每天从早到晚的起心动念、言行举止，在无明、我执、贪嗔痴的指挥下一刻不停地进行着。那些播下的“种子”中，有多少是善的，又有多少是不善的？
何况，还有过去早已忘却的那些宿业，一旦因缘成熟，必定感果，细思极恐。因此，诸佛菩萨一直在苦口婆心地劝诫我们：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。
我们当下正拥有的这个人身，短暂、脆弱，如轮回大海中的一叶扁舟，随时可能被风浪掀翻。但同时，人身对于修行来说，又是异常珍贵。
因为，人具有理性思维，有因缘亲近善知识，听闻正法，在佛法正见的指导下，能够重新审视人生，对不善的行为、业力进行忏悔、对治，乃至通过戒定慧的修行，破除无明、烦恼，斩断轮回之根，究竟离苦得乐。
对业因抉择，要认真
“认真，但别太当真。”这句话，包含两层意思。
首先，对于因果的抉择须认真，谨慎防护不善的身、语、意行为。
无论这件事情是自己喜欢的、擅长的、有利的，还是不喜欢的、不擅长的、不利的，都应该带着正念、慈悲、利他、无所得的发心，尽心尽力去完成。
结果固然重要，但过程中用的是什么心，更重要。因为，外在结果只是一时的，而内在的心念塑造着我们的习惯、性格、人格品质，最终决定命运走向。
“菩萨畏因，众生畏果”，虽然当下我们还没有菩萨那般的慈悲和智慧直接在因上抉择，但至少能认真思维当下选择会导致的结果和将要付出的代价，出于对自身生命的负责，弃恶从善。
对已报之果，别太当真
其次，“别太当真”指的是对已经招感的果报，无论好坏都不要太在意，看得过分实在。用世俗的话来说，就是既不能“躺在功劳簿上睡大觉”，也别“为打翻的牛奶哭泣”。
当下遇顺境、乐事，那是曾经所造善业的结果，如果贪著，认为人生就应该如此顺利美满，那等逆境现前、风光不再，必定备受打击，难以承受。
当下遇到逆境、痛苦，那是曾经所造的不善业的结果。如果耿耿于怀，不仅反复受“第二支毒箭”之害，还会让自己沉溺在痛苦中，错过当下能做的努力和可以把握的机遇。
同时，更须认识到，想要摆脱这种因无明不断造业、不断受报的生命状态，还得学习佛法智慧，证得诸法实相，才能真正超越这没完没了、头出头没的轮回苦海。
若能认识到此生最中要的事，是断除无明轮回，是解脱烦恼恶业，那么，生命的目标和意义就明确了。所谓的选择“躺”还是“卷”，也就成了一个伪命题。因为，只要还在轮回中，无论怎样，必定充满种种缺憾和不圆满。
所以，问题的关键
不是该“躺平”
还是继续坚持“卷”下去
而是找到人生的真正意义
并且用正确的方法
踏踏实实地通过修行去达成
这样的苦，定然不会白吃
一路上会收获满满的
生命成长的喜悦和希望
愿大家领会
“认真，但别太当真”的真意
摆脱纠结模式
不躺不卷，轻装上阵
勇猛精进，直至菩提
