来源：苏州寒山寺 时间：2023-04-29
六度即是六波罗蜜，“度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。
发心趣求大乘的菩萨，以六度为主要修行方法，《增一阿含经》序说：“菩萨发意趣大乘，如来说此种种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初，逮度无极观诸法。”，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
菩萨要努力实践六度，即是六度波罗蜜，以实现他成佛之愿，今天我们就来了解一下六度中的“布施”。
布施的三种分类
财施
财布施，又分为内财和外财。以体力帮助别人，乃至以身体、生命进行奉献，都是内财布施。外财布施，是以钱财去帮助他人。财布施可以让我们舍弃贪欲，同时得到大福报。
法施
即以清净心为人解说佛法，令受众得法喜充满，扬善增智慧。助印经书、帮助流通，使更多的人接触佛法，也是很好的法布施。
无畏施
即当众生在灾难、疫病、恐怖战争等发生时，身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他们，消除他们的恐惧，安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。以仁爱慈悲让众生获得了安全感，也培养了我们大悲的精神。
生活中我们可以时时“布施”
我们在平时“布施”并不是简单的捐钱这么简单，一定不要理解差了，对学佛修行很重要。除上述三种布施外，我们在平时生活中还可以做到“眼施”“颜施”“言施”。
眼施——多看别人的长处
眼布施，就是用善意的眼光，给人温暖。当你眼中皆是他人的长处时，就会发现生活充满了欢喜，每个人都会给你善意。懂得与人相处，便会结识更多的善缘。
颜施——多以笑脸示人
《华严经》中有这样一句话：“唯心所现，唯识所变。”
心中的善意，体现在脸上。有时仅仅只是一个微笑，就可以改变人的命运。
很多时候，往往只是一个微笑，就能将善意的种子根植于他人的心田，在不知不觉间，结下意想不到的善缘。
言施——多说随喜赞叹的话
《菩提行经》曰：“与世亲非亲，悦颜先慰喻，如是常自制，心念恒不舍”。
意思是说，世人不论亲近与否，都应该鼓励宽慰人心，才能修菩提，得吉祥。
《大般若经》云：“十方世界如恒河沙等国土中，诸菩萨摩诃萨以四事摄取众生。何等四？布施、爱语、利益、同事。”
爱语，指的是慈爱的语言、态度与表情。
一句好话，可以使人心生欢喜，充满信心和希望。
爱语由心而生，是一种不需要花费金钱的布施行为。爱语，是以善意为种子，拥有改变命运的力量。
“布施”要有智慧
《菩萨本行经》说：“若布施之时，能以欢喜心与，恭敬心与，清净心与，不望报与，或所与者值菩萨圣僧，如彼良田下种，虽少，所收甚多。”
说明布施的发心和方式很重要。在布施的时候，不要有丝毫的私心杂念；不要有任何个人名闻利养的考量；不要在意数量的多少，应始终保有清净的本心。
布施要有恭敬心
有一个成语叫“嗟来之食”，原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。
春秋时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说“嗟，来食”。饥饿的人说，我就是不吃“嗟来之食”。终于不食而死（见于《礼记·檀弓》）。
这就贡高自大而布施，认为自己了不起，“你们这些快饿死的人，我有很大的优越感”。这就是没有恭敬心。所以我们做义工也好，对任何人提供帮助也好，不要有无谓的优越感。因为我们必须要仰仗众生的相状，才成就我的布施波罗蜜，我们要心生感恩、恭敬。
布施要有平等心
“平等”是宇宙人生的真理，是人间社会的宗要，也是佛法的根本。
在佛教经典里，有关“平等”的义理非常多，《华严经》举出十种平等：一切众生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等，菩萨若安住此法，则得一切诸佛无上平等之法。
布施时，不但有恭敬心，要有平等心，无论是面对什么样的人都要持有平等的态度。面对与自己有过节的人，不起怨恨报复心；面对与自己关系好的人，也不生贪爱心；面对动物，我们也要用平等心去对待，不生任何分别心。
林清玄说：“常行布施的人，常处于清净之中；常行布施的人，心常觉醒而温柔；常行布施的人，是世上最有福报的人。”常行布施者福报无量，寿命增长，身体安康，遇难呈祥，得一切安乐。
