来源：正法清流 时间：2023-05-03
最后一个七就剩下两晚了，大后天早板香就要解七了。
三个七不感到紧张，圆圆满满地就下来了，这在司空山还是第一次。第一年打一个七，第二年打两个七，第三年本来想打三个七，又因种种因缘不足没打成。
今年第四年，在这样缺水的情况下，还把三个七圆圆满满地打下来了，这也是一个不可思议的事情。
佛教里有这么一句话：“诚则灵。”心诚就能感应道交，说明我们在座的大众的办道心都很恳切，所以才会有这样一个好的感应。
法会即将圆满了，通过今天下午的问话，感觉大家对话头的理解还不是那么深透，对一些世事还没有真的看破放下。
因为有这两个原因，你想把话头看好、功夫用得上，还是比较难的。
今天有几个人都问道：“我们看话头的目的不是明心见性、见性成佛吗？何为明心？何为见性？”对这个理还不甚了解。
时间不长了，今天晚上和大家把这个问题讨论讨论。
根据经典上说：何为心？何为性？我们众生所认为的心是六尘缘影落下的影子，色、声、香、味、触、法所造的现象，我们见到的这些现象分别以后就认为是心，实际这是六尘缘影。
古人把心性二字比喻为水中盐味、色里胶青。水里面的盐你能看到吗？
看不到，喝到嘴里咸得不得了，知道盐放多了；胶青可以理解为使物体具有各种不同颜色的基本色素，色素沉淀形成不同的色差，再在光线的照射下呈现各种颜色；有些色你看不到，它能变出来。
电你能看到吗？电通过灯泡这个缘发出亮光，没有发出光之前你能看到什么现象？
对心和性要有个正确的理解，古人拿水和波浪来比喻也比较确切。风一吹大海里面就有浪了，风越吹越大，浪就越起越高。
高到一定的程度奇形怪状的现象就出来了，没有看到水的就认为那个现象是真实现象，实际上风一停浪一歇还是平平的海水。
也就是我们每天在这个堂中看一句话头总感到有妄想，但是能觉察到妄想的是谁？
你微细地观察，观察时间长了，妄想没有了，能觉察妄想的那一念也融为一体了。
永嘉大师《证道歌》讲：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。”
无明烦恼和佛性两个是手掌和手背呀！悟了的人和没有悟的人就等于一个人在睡梦中做了一些事情，醒了之后再把梦中的事情拿出来，你能拿出来吗？但你在梦中确实有那么个经过、种种的事项。
有时一个短暂的二十分钟的梦，能经过几十年的时间。
所以讲：“小中见大，大中见小；一为无量，无量为一。”这些都是大菩萨境界啊，不是我们凡夫所能了解的。
我们的当务之急就是把当下这一念管好，怎么管？就是一句话头，你能把这一念放在话头上不起二念，就管住了。
管住后，清净心现前，一切的法门都在你的心中。
到一定程度不用人说，你自己会知道生死是什么，涅槃又是什么？所以我们对这个意思要有正确的理解。
理解了以后，你们回到各个地方去，各人的家庭及工作单位环境都不一样。
如果你要想真正把修道这一念保持的话，你就要测验自己的当下这一念，能不能真正放下。
放下什么？财、色、名、食、睡五欲，要把这五欲看淡了，了生死这一念就不会打失，还在不断地增长。
