来源：广知与深见 时间：2023-05-03
念佛圆通章
倓虚老和尚 讲述
【大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。】
这一段文是大势至菩萨观根大悟道，地、水、火、风、空、根、识，这是七大，以这个根大为主，所以最后讲这个根大，在根大以前讲识大，“大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言”，大势至称为法王子，这是菩萨修到究竟处，佛为法王，他为法王子，去佛不远了，“与其同伦五十二菩萨”，和他同类有五十二位都是一样的修行，“即从座起”，从座位上站起来，向佛顶礼，对佛表白说，“我忆往昔恒河沙劫”，我忆想在无量无边的时劫，“有佛出世，名无量光”，那个时候有佛出世名叫无量光，无量无边的光明，这么一位佛，这是照一位佛说，“十二如来，相继一劫”，十二位佛在这一个劫上继续，在这一个劫中能成十二位佛，“其最后佛，名超日月光”，其最后的佛是第十二位的佛名超日月光，前十一位佛都叫无量光，“彼佛教我念佛三昧”，彼佛就指的超日月光佛，教导我念佛的正定正受，怎么个修法？底下就说修行的方法，修这个也得知道这个究竟的道理，“譬如有人，一专为忆，一人专忘”，一个人他念着念着就忘了，“如是二人，若逢不逢，或见非见”，就照着这两个人说，“若逢不逢”，见就如同没见着，“或见非见”，或见也可以说相逢见面，见又非见，他有一个念的、有一个不念的，念的可以相见、不念的不能相见，所以说或有见的、有不见的，“二人相忆”，这又转过来了，这是两个人互相念佛，你也忆念、我也忆念，“二忆念深”，这两个想着念佛的意思，越发的深了，“如是乃至，从生至生，同于形影”，这就离不开了，两个人念，当然是容易合在一块了，就如同形不离影，有影子就有形相、有形相就有影子，“不相乖异”，这是合一了。
上来这是说一个譬喻，底下叙说事实，“十方如来怜念众生，如母忆子”，上边说是两下里相念，自然是能相见，底下扣实了，十方的如来怜念众生，也就像母亲想念儿子，就这么恳切，“若子逃逝”，这儿子不与母亲亲近，他逃走了，逃到远处去了，“虽忆何为”，虽然他母亲想他，也做不到了，这是比喻佛想念众生快生到佛国去，如同母亲想儿子似的；世间人不知道，就如同儿子离开母亲，逃到远处去，母亲虽然忆想也做不到，转过来又说，“子若忆母，如母忆时”，儿子若想念母亲，也如同母亲想念儿子的时候，“母子历生不相违远”，这当然是母子生生世世的不能离开了，这底下又扣实了，扣在众生身上，“若众生心，忆佛念佛”若世间上众生的心，“忆佛念佛”，这地方就引到念佛上了，你忆佛是心里头想、念佛是口里头念，心里头想佛、口里头念佛，这还能有错吗？“现前当来，必定见佛”，你若是念佛念得恳切，现前就有见佛的，古德念佛，三次见佛，没往生的时候就见着佛了，当来佛来接引也必定见着佛，这是念佛的法门，“去佛不远”，离佛当然不远了，底下又合上容易，“不假方便”，不用什么方便的法，“自得心开”，念佛你要念常了，心里自然会开悟，那是一点不错，我都见过三个五个的，这底下又说了一个比喻，“如染香人，身有香气”，这个人要念佛，自然的就受佛的熏染，这比如染香人身上就有香气，念佛的人当然是有佛因，“此则名曰，香光庄严”，底下合这个比喻，拿这个香光庄严的，念佛的人就如同拿香光庄严，这是大势至菩萨说，“我本因地”，我修行由因才能克果，在我因地之中就是念佛，没有二个法，“以念佛心，入无生忍”，就是这一句阿弥陀佛，就可以得着正定正受，“入无生忍”，是证的果位，“今于此界”，现今我在娑婆世界上，“摄念佛人”，收摄这个念佛的人，“归于净土”，把他们都收来，归到极乐世界，“佛问圆通”，佛要问我怎么得的圆通，“我无选择”，我对于上边所说的法门，我就没有选择，我就是唯独这一个念佛的法子，“都摄六根”，这六根、六尘、六识都可以修行，前边都说过了，地、水、火、风、空、识都说了，这就是一个根－空、根、识这是个根，后说的，这是一个凝结的地方、这是一个究竟的地方，所以在最后，“都摄六根”，念佛怎么能都摄六根？把这六根都收摄住了，怎么个摄法呢？一说大家就知道，不说也有能知道的，你念着佛的时候，眼睛观着佛，有佛像也观着佛、没佛像也观着佛，耳朵听着佛声，鼻子闻这香气，舌头反过来、反过去念佛号，身体礼拜恭敬佛，心里忆念一句佛号，六根都归在这一个地方，这是天然的，你要用旁的法，用不上，只可以一门深入，这六门都归在一块用，这多快呢﹗你就念这一句佛号，这六根都能够清净，“一根返源，六根清净”，在这个地方正合这个道理，这念佛修行的法，没有再超过去的，由这里我一味念着佛，“净念相继”，念佛求生净土，心里头没有旁的杂染，清净地念一句阿弥陀佛，继续不断，“得三摩地，斯为第一。”
