来源：珠海市普陀寺 时间：2023-05-29
勤俭节约是中华民族的传统美德，佛门当中更是把“惜福”作为非常重要的一项行持。成佛需要福德和智慧都能圆满，而积聚福德的前提，便是学会惜福。因此近代禅宗大德虚云老和尚常讲“修福莫如惜福”，印光大师也常开示“注重惜福，深信因果”的道理。
· 虚云老和尚 ·
“有一次，我和齐贤师一起在老和尚那里吃稀饭，吃到了那种又苦又涩的红薯皮，便拣出来放在桌边上。老和尚看到时默不作声，待吃过稀饭后，他老人家却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。当时我们俩目睹那情景，心里感到很惭愧、很难过。从此以后，再也不敢不吃红薯皮了。
事后，我们问他说：‘您老人家都这么大年纪了，而那些红薯皮好苦啊！你怎么还吃得下去呢？’老和尚叹了一口气，对我们说：‘这是粮食啊！只可以吃，不可以糟塌呀。’
又有一次，江西省宗教事务处处长张先生，到山上来探望老和尚。老和尚自己加了几道菜，请他吃午饭。张处长始终是个在家人，不懂得惜福。当他在吃饭时，掉了好几粒米饭在地上，老和尚看见了也不说话。等吃完饭后，他才自己弯下腰来，一粒粒地把那些米饭从地上捡起来，放进口里吃下去。使得那位张处长面红耳赤，很不自在。他一再劝老和尚说：‘老和尚，那些米饭已掉在地上弄脏了，不能吃了。’老和尚说：‘不要紧啊！这些都是粮食，一粒也不能糟塌的。’处长又说：‘你老人家的生活要改善一下啊！’老和尚答：‘就是这样，我已经很好了。’”（绍云长老讲述）
· 印光大师 ·
“印光大师一生，于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极简单粗劣，力斥精美。民国十三年（1924），余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在师房内观察师一切行为。师每日晨食仅粥一大碗，无菜。师自云：‘初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。’食毕，以舌舐碗，至极净为止。复以开水注入碗中，涤荡其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒也。至午食时，饭一碗、大众菜一碗。师食之，饭、菜皆尽。先以舌舐碗，又注入开水涤荡以漱口，与晨食无异。师自行如是，而劝人亦极严厉。见有客人食后，碗内剩饭粒者，必大呵曰：‘汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！’此事常常有，余屡闻友人言之。又有客人以冷茶泼弃痰桶中者，师亦呵诫之。以上且举饮食而言，其他惜福之事，亦均类此也。”(弘一大师：《略述印光大师之盛德》)
· 弘一大师 ·
“先师入山初期，学头陀苦行，僧衲简朴，赤脚草履，不识者不知其为高僧也。中期身体较弱，衣服稍稍留意。晚年身体更弱，乃命余代制骆驼毛袄裤，以御寒冷。先师所用僧服，大都由余供奉。尺寸函开示，照单裁制。回忆先师五十诞辰时，余细数其蚊帐破洞，有用布补，有用纸糊，坚请更换不许。入闽后，以破旧不堪再用，始函命在沪三友实业社，另购透风纱帐替代。为僧二十五载，所穿僧服，寥寥数套而已。作为一代弘律大师，弘一大师生活竟是如此简单清苦。”（刘质平：《先师的生活情况》）
崇俭戒奢，可以说是中国传统、中国智慧、中国美德、中国气质。在中华民族悠久深厚的文化传统中，节俭是古圣先贤所推崇的美德，而对奢侈，则多加告诫，深怀警惕。中国化的佛教，可以说是佛教与中国传统文化相融合的产物。因此，崇俭戒奢是深入推进佛教中国化的要求，也是不断提高与中国特色社会主义新时代相适应的要求。
唐代高僧左溪玄朗法师，经常行头陀苦行，他常居住于岩石溪涧旁，因号左溪尊者。法师常居住一室，室内虽小，却常觉有法界之宽。一件祖衣，爱之惜之，四十余年不曾换新；一件卧具，终身没有更换过。若不是查阅经典，不轻易点燃一支蜡烛；若不是朝礼圣容，从不妄自行走一步。
唐代高僧通慧法师，三十岁出家，受具足戒之后，到太白山结茅隐居。法师入山时没有带任何粮食，饿了就到山中摘取野果吃，渴了就饮用山泉水，若困倦时，就靠在大树下休息，法师大多数时间都是在禅思中度日。通慧法师在山中经过五年隐居修行，一次因为用木头打土块，土块破碎消散，法师因之豁然大悟。法师平时生活十分惜福节俭，多年一衣一被简朴度日，所穿的麻鞋二十年不曾更换，当鞋破旧时，就以布重新缝补一下，继续穿着，不论寒冬腊月还是盛夏酷暑都不换新的。
