来源：温州头陀寺 时间：2023-06-09
关于发心
先来回忆一下当初为什么学佛？
除却极少数特殊根器者，大多数人在尘世间历经磨难，遭遇坎坷，种种忧愁困顿已经把自己逼到生活的死角，拼尽全力，多方求助无果，实在走投无路，把佛门净刹当作最后一根救命稻草。
通过学习，明白了“种何因得何果”，依据因果规律找到问题的根源。
佛法中有八万四千法门，法法皆是解决问题的好办法，通过忏悔，超度，上供下施等种种方便，疑难问题得以解决，体验到佛法的威力不可思议，于是下定决心好好学佛修行。
做个乐善好施的人，以后能得到人天福报；
多多念佛诵经，这样临终能往生极乐；
有时间就打坐冥想，这样利于延年益寿；
殷勤烧香拜佛，这样可保平安顺利
……
积极努力地种善因，因为相信一定会结出善果，人生一定会圆满快乐。
出乎意料的是，虽然懂得了因果，好心情的小船却还是说翻就翻。
被冤枉觉得委屈，被冒犯觉得生气，似乎总是有人和事来考验我们的忍耐力。
事发当时的热血上涌，只想着解释澄清，指责解气，把“已造不失，未作不遇”忘得一干二净。
待到冷静下来，懊悔不已，明明知道“一念嗔心起，火烧功德林”，怎么当时就还是那么冲动呢？
再来检视一下曾经学佛的动机，“可得人天福报”，“能够往生极乐”，“利于延年益寿”，“可保平安顺利”，明明每一个心愿里都有一个“我”。
佛教中讲，痛苦和烦恼的来源是无明和贪著，无明并不是什么都不懂，而是对世界颠倒错误的认知，对财，色，名，食，睡等个人利益的贪著更是如同巨网，将我们束缚于生生世世的轮回。
横亘于“知”与“行”之间的，正是百千万劫积累的业力，生世轮回串习的习气。
曾经的千千万万年中，我们把自己看得如此重要，不断串习着为了自身利益而有所追求。
这一世，即使修学佛法，也是把佛法当作通往自己吉祥安乐的阶梯，那么当外境有损自己的利益，我们那样着急地抵御侵害，保护自己，又怎能做到欢喜承受，心平气和？
关于信心
同修遇到了违缘，有些气馁犹豫，赶紧为他加油打气：“佛氏门中有求必应，你要相信三宝的加持，对诸佛菩萨要有信心！”
可是轮到自己遇到障碍，又在心里嘀咕：“我是相信佛法的，但是不是还有其他的办法？”
大德曾说：“诸佛的加持总是加被在有强烈信心的人身上。阳光照射一切处，却只有放大镜聚焦之处才能引火燃草。当诸佛的慈悲通过你信心和恭敬心的放大镜时，加持的火焰就在你心中燃起。”
具有坚定的信心，诸佛的加持必然能燃尽障碍的杂草，转难为祥。
如果坚信一切遭遇皆是佛的事业，想要成就，愈要历经历违缘坎坷来消除宿世罪业。
如果坚信承蒙三宝加持，善知识摄受，自己已是重罪轻报，如果坚信世间有为法，不过是一报偿一报，那么没有什么可以伤害你，烦恼痛苦更无从谈起。
真正的快乐来自于内心，当内心变得坚韧强大，外在的所有境遇都将成为优化生命的助力。
对佛法的信心不是用嘴巴讲出来的，也不是用耳朵从别人那里听出来的。
佛教的真理是让我们逐步地信仰，学习，实践，最后印证，于躬行上用功，通过实践加以印证，才能对佛法生起稳固的信心。
“闻思”的目的在于最终脚踏实地的“修”，如果仅仅把佛法当作一门学问，一些理论知识来学习，好比饭店里的服务员能够熟练地报上菜单，却不知菜的味道，又好比单位里的财务人员每天处理大量账目，而究竟自己分毫不得取。
空谈理论，只是装点了精神的虚荣，对于改善生命并没有实际的意义。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，把所学一点点地做出来，学以致用，才能得到功德，体会到解行相应的殊妙吉祥，也才能体悟到佛法中超出言语的精髓。
“道阻且长，行之将至”，修行的道路并非那样平坦宽阔，实际上我们会不断遇到打击困难，失败挫折，却是每一次的崎岖颠簸，让我们更接近真实的自我。
串习的时间再久一点，串习的深度再强一点，心不要离开正法，身不要离开善法友团队，忍耐和坚持终会令我们花开见佛！
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