来源：黄梅天下禅 时间：2023-06-13
净慧长老为声闻禅院落成剪彩
第一讲 禅宗是离相法门
（2010年12月24日上午）
去年的这个时候，因为参加声闻禅院落成典礼的因缘，同大家在这里有过三天关于禅的分享活动。今年，隆振法师又邀请我来为大家主持七天的禅七法会。从农历的冬月十五开始，中国大陆有关的几个道场，都在举行禅七法会。黄梅四祖寺有五个禅七；河北柏林禅寺也有五个禅七；石家庄附近有一座比丘尼道场虚云禅林，她们有十个禅七，从农历的十月十五就开始了；还有河北邢台的玉泉禅寺，也是十个禅七。本来这一次，我是没有时间过来的，但是想到同各位结了这个禅的缘，我自己就抽七天时间来这里跟各位共修。
之所以能下这个决心，也是想到在当前的佛教界，要真正以禅作为一个道场的专修法门，是非常不容易的。不容易下这个决心，也不容易有众多的教界朋友认同。隆振法师在新加坡十几年来，一贯是以指导禅修为己任，坚持不懈地努力，从几个人开始共修，一直到现在有了自己的道场，经常有近百人在一起共修。这种努力，这种固守清淡禅风的精神，甘于寂寞的作风，使我很受感动。所以这次把国内几个道场的禅七，暂时请其他的法师代为主持，我还是到新加坡来了。
在国内几个道场的禅七活动中，人数最多的是柏林禅寺，三个大禅堂，有四百多人同时共修。所以，我在柏林禅寺起了七以后，最后一个七还要回到那里解七，跟大家分享禅的觉悟、安详与自在。
我们这次七天的禅修，上午三枝香，下午三枝香。我准备上午跟大家讲几分钟，下午讲几分钟，晚上就是开放的讲座。讲座一共有六天，准备和大家分享三祖大师的《信心铭》，这是禅宗早期很重要的一篇关于禅的理论和实践的文献。本来禅是离言说、离文字的，一天却要讲三次，哪里那么多的废话呢？主要是想到对禅有清晰的认识有助于我们实修。认识在佛法来讲就是见地，有了清晰的见地，在实修上就会避免误区，少走弯路，所以古人讲“说通及心通”。说通，主要是讲见地上要清楚，要通达；心通，就是讲实践上路头要明确，不要走弯路，要实修实证。古人讲“说时默，默时说”，言说与沉默是不二的，沉默不要有沉默相，言说也不要有言说相，就能达到说与默的不二。
禅宗是离相法门。离言说相，离动相，也离静相。执著哪一边，都不是禅的真正精神。禅的精神，是不能够把它规定在某一点上，禅是一种灵动活泼的大智慧。禅的这种大智慧，应用无方，随时可以用，也随时可以放下。只知道运用，不知道放下，不是禅圆满的精神；只知道放下，不知道运用，也不是禅圆满的精神。禅的圆满精神是随顺因缘而说，随顺因缘而默，没有一个固定的方式，也没有一个固定的框架。正因为如此，禅的精神也就很难掌握，但只要掌握了，那就应用无方，神通广大，智慧无碍。所以，禅的根本目标就是悟；悟了以后，自己内心的真如本性显现了，内心的大智慧开发出来了，那才能够真正显示禅的力量，显示禅的精神。
各位都是修禅有素的道友，听过很多善知识的开示，也看过很多禅书。善知识各有方便，书籍上也是如此，各有法门。讲到禅的根本途径、根本法门就是要把一切都放下。放下的意思是什么呢？不执著，不分别。有了执著，有了分别，不但不是禅，也不是佛法。执著分别就是我们平常所说的妄想，妄想不是从智慧产生的，它是从情识产生的。从情识产生出来的认识，是狭隘的、有相的，是不平等的。如果用这种狭隘的、有相的、不平等的认识来指导我们的实践，那我们的实践也一定是狭隘的。我们世间的一切问题，都是用一种狭隘的认识，指导不平等的实践，这样就会造成许多的矛盾。
整个世间，都想要突破我们认识上的局限性，要找到一种真正符合平等、自由、自在精神的理论指导和实践方法，但总是抓不到根本，总在向外求，不知道向内求。向外求，越求越远；向内求，才能够找到问题的症结所在。一切唯心，一切从心开始。所以，参禅，修禅，悟禅，最后归结到心上，就是要明心见性，见性成佛。禅的根本就是要明自心、见自性，开悟成佛。明了自心，见了自性，就会有一个平等的认识，也就能够有一个平等的实践。
认识是用来指导实践的，见地是用来指导功夫的。所谓的功夫，坐在禅堂里就是观照此心，不起妄念分别；走出了禅堂，功夫是什么呢？就是在我们工作中、家庭生活中、社会生活中，以一颗平等的心来指导我们普世的实践精神。所谓普世，就不是狭隘的。普世是一个现代词汇，佛教的词汇就是大智大慧，大慈大悲。大智大慧是见地，大慈大悲是功夫。以大智大慧指导大慈大悲，那就是行无缘慈、同体悲。无缘的慈，同体的悲，那就是佛教所说的广度一切众生。所以，禅的根本精神，不仅仅是要解决个人的精神困惑，而是在解决了个人精神困惑以后，在家庭生活中、社会生活中，放光明、驾慈航，普度一切众生。这就是佛教修行所要达到的唯一的目标。用平常话来概括，就是要开发大智大慧，实践大慈大悲。（第一讲 完）
净慧长老法像
