来源：老和尚的法语 时间：2023-06-15
佛法的实际利益，实际的教理以慈悲为主，
慈能拔苦，悲能予乐，
拔人家的苦，给人家快乐。
01
慈能拔苦 悲能予乐
我们在座的遇到一点小事放不下，甚至于还要起烦恼，你要想想我们无量劫来在三途受的苦，人家打你骂你，甚至于人家用刀子割你的肉，你都不会动一念嗔恨心，为什么讲呢？你拿地狱受苦比的话，你比那个不知道要好多少倍啊。
所以，祖师们一再讲，常想地狱苦，道心自然生。想到那地狱苦，你的道心就生起来了，贪嗔痴慢疑这些念头渐渐就淡薄了，不然的话谁没有贪嗔痴啊。他就是不知道人生无量劫来的那些经过，尤其是我们现在已经得了人身，又闻到佛法了，这是最大的庆幸事。
但是闻到佛法，你不按照佛法做，你还是得不到佛法的实际利益啊。所以佛法的实际利益实际的教理，就是两个字，以慈悲为主，慈能拔苦，悲能予乐，拔人家的苦，给人家快乐，不是你拔你自己的苦，给你自己快乐，你能有这个念头，你用任何功夫都能用上去，世间的财色名食睡这个五欲的思想才能渐渐断下来，不然你放不下。
02
断一分习气 得一分光明
我们用功办道的人应该了解自己什么习气最重而且常犯，你就在你这个习气上下手。断一分习气，就得一分光明。
一个人能觉察到自己习气毛病的所在，在这上面痛下功夫改正，这是个真正会用工夫的人。不能在自己的习气上开刀的人，你看他是在用功，实际上他那个护习气的念头还是很重。
03
修行人知见要正
我们修行办道的人，首先一定要把知见搞正，知见不搞正，因果就不确切了，也就是在他头脑里无因无果。无因无果，什么事他都敢干啊！
众生畏果，菩萨畏因，一旦到了结果的时候，不得了了，喊天喊地。造业的时候拼命造，他一点不怕。
04
打开心性的大门
有人问：开悟以后，是不是什么事都没有了？不是。虚老在世时候，我们问过他：“老和尚，你老人家开悟以后，那不是万事大吉了嘛？”老和尚讲：“没有开悟还好，开悟以后事更多。”
一句话讲得我们丈二和尚摸不着头脑，怎么开了悟，事更多呢？
他说：“好比你家原来有几间房子，盖得很好，但是你把房子锁起来，到外面流浪去了，一去三十年。你今天从外面回来，把房子的门打开，这个几十年不住的房子一打开，里面不清扫能住人吗？蜘蛛网、垃圾，各种各样的不能适应人住的东西都在里面。”
开悟以后，要以所悟出的道理清除自己的习业流俗，就是习气无明。很多人开悟以后都要出去住山、住洞就是这个道理。我们之所以在这个堂中，一天到晚都在追求这一句话头，目的就是要以这个话头，打开我们本有心性的大门。
05
了生死 要坚毅不拔
了生死的人，必须要有个铁石的心肠。何为铁石的心肠？就是坚毅不拔。你再讲困难，我偏要到那个地方，我偏要做，不达到目的决不罢休！
没有这个铁石心肠和志愿，就想了生死，往生极乐世界，哪有这么便宜啊！
06
放下妄念 用功办道
用功办道，要生死心恳切。你生死心恳切，对世间一切的攀缘就能彻底放下。不然，你身体坐在这里，心念还坐在家里。有的人经营公司，还在记挂公司如何如何，妄念不断。彻底放下，不单外缘放下，就是内里的妄想影现出来，你也不要睬它。
07
若想了生死 功夫要扎实
古人说：“静中工夫十分，动中绕有一分；动中工夫十分，睡梦中只有一分；睡梦中工夫有十分，八苦交煎，生死临头，又只有一分。”
因此，动中有十分的工夫，在病中就只能够有两三分；病中有十分的工夫，到生死关头，就只能作得了一半的主。所以，若想了生脱死，定要清楚知道自己是否已到了那一步。
