来源：祖道影 时间：2023-06-19
自性无分别，分别在智用。
但使六识出，无碍无染污。
——祖道影
佛法在行，各宗修法无不都是在做“转”念功夫，转火宅为清凉，转煩恼为菩提，转凡转圣，贵在一转，故学佛无难，难在就怕不识得转。
如何转？禅宗从上诸祖先是直指，教人识得自心即佛，不假外求。如肯承担，转念即是。到后来人根陋劣，直指行不通了，祖师大德们又不得不叫人参话头。如参“如何是本来面目？”“念佛的是谁？”“万法归一，一归何处？”等等看似一句无义味话，叫人寻思不着，以此疑情断诸妄念，疑来疑去，忽地一日触着碰着，疑情瓦解冰消，视之为破本参。这正是以话头做转念功夫，无非叫人识得自心。所以，参禅贵在起疑情，如疑情提不起，门路不熟，功夫就难做了，故有小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟之说。
念佛也是如此，用一句佛号，断诸妄念，只要功夫得力，念佛纯熟，打成一片，直至以有念入无念，无念无不念，无无念，自然华开见佛悟无生，那就和参禅无二了。故禅宗祖师们说：“唯心净土，自性弥陀，极乐岂在心外耶？”祖师们深知禅净不二，故弘净土的禅宗祖师颇多，如永明寿禅师、天如惟则禅师、彻悟大师等，都是参禅开悟的大祖师，非某些人说的参禅不得力，或禅宗不及净土，此是大谬！禅净岂有二哉？只是下手方便不同罢了。而密宗修法讲次笫，层层升进，直至大圆满，也是在做转念功夫。其实，大圆满的修法最后就是无修之大自然住，即不修之大修，与禅宗悟后保任除习如出一辙。
《楞严经》上说：“不被物转，则能转物；心能转物，即同如来。”由是可知，学佛无难，但识决窍，决窍者唯在一“转”！识得转则如顺水扬帆，岂不省力？昔世尊因长爪梵志索论义，预约曰：“我义若堕，当斩首以谢。”世尊曰：“汝义以何为宗？”志曰：“我以一切不受为宗。”世尊曰：“是见受否？”志拂袖而去，行至中路有省，乃叹曰：“我义两处负堕，是见若受，负门处粗；是见不受，负门处细。一切人天二乘，不知我义堕处，惟有世尊诸大菩萨，知我义堕。”回至世尊前曰：“我义两处负堕，故当斩首以谢。”世尊曰：“我法中无如是事，汝当回心向道。”于是同五百徒众，一时投佛出家，证阿罗汉。回心向道者转念也，正是：
梵志所执宗，一切皆不受。
似人不解道，执于不执着。
如我知佛意，究竟无所住。
是故诸学人，我今直指示。
于此但回心，即可趋圣道。
