来源： 2024年10月09日
另外谈一下临命终时，这里佛陀说“其人临命终时”，这个临命终时是个关键时刻，到了这个时候就是“万般带不去”，就是一切都带不去，“唯有业随身”，业力支配了我们 。业就是业因，就是因果的网罗，不要说我们凡夫超不出，就是圣人都不能超越。所以说“菩萨畏因”，菩萨晓得因果是真实不虚的，都怕错因，他知道种了恶因必然受恶报。所以我们“欲知来世果，今生作者是”。
我们要知道死了后到哪一道去，那么你现在就得种因，看你种什么因。所以我们应该坚定不移的种念佛求生净土的因，才能得到往生极乐世界的果报。这一点是非常重要的。所以我们念佛的人，一定要坚定不移的相信，有这样的因，就得这样的果。我们现在重在修因，就是说“只问耕耘，不问收获”，我们只要耕耘到家，功夫到家，深信切愿认真念佛，达到一心不乱，临终不往生，朝那里走哇。所谓有因就有果，这个是临终时刻的关键。
当然我们平常用功很重要，但是在临终时，助念也非常重要。所以从这个意义上说，我们大家应当要提倡助念，这样我们自己种善根，我们能够参加临终助念，这就是代表如来度众生，如果能够成就一个众生往生净土，就是成就一个众生成佛，往生以后就不退转，继续修下去当然成佛。所以说要培植福德没有比这个更大的福德。我们大家都应该发这个心，提倡临终助念，这是最大的福德。
因临命终时，能够闻到佛名，对于临终的人，起的作用是不可思议的。《地藏经》中，有三次提到就是对于临命终人，能够闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪悉得解脱。这个很重要啊！我们要想往生净土，现在就应该种助念的善因，你种了这个善因，到了我们临终的时候，自己就会有善缘，自然就有人给我们助念。有因就有果。如果你没有关心别人，当然你没有种善因，恐怕到了临命终时不见得会有人来给你助念。如果你很有把握，那就不说了。当然也还需要有人给你助念，这才更稳当，在临命终时如果有种种瑞相，都证明是往生了。不是只限于一种二种，只要有瑞相者就证明是往生了。
如果你平时念佛没有功夫，临命终时自然就不可能有这种瑞相，这个是做不了假的，如闻到异香，看到佛光，没有恐怖，没有留恋，面带笑容，这些种种都是能够说明得到感应道交，能够往生净土。这个我们可以对比一下就晓得，那些不学佛的人到了临命终时，那种痛苦、恐怖、慌张，种种情况对比，就看得到那是完全不同。所以临命终时这个问题，平常好好念佛的人，到临命终时，就得到受用处，心不颠倒，就能往生。《佛说弥陀经》这一段就告诉我们平常用功很重要，但是临命终时，也是非常关键。
